У карелов, вепсов (весь), ниеми – означает мыс, например, - Сяркиниеми. Куокканиеми. Житель мысов - "ниемес", - так звали древние русы немцев. И ведь действительно, побережье Германии представляет собой множество больших и маленьких мысов, находящихся в Северном и в Балтийском море, с длинным устьем реки Эльбы.

Происхождение немцев, как и страны Германии – из Пруссии и Австрии. Линии гаплогрупп (Y) R1a – это переселенцы с востока, а гаплотип R1a1 можно отнести к скифам – у немцев и шведов – это переселенцы с востока. Мажорные гаплотипы пруссов – (N1C, N1C1), как и у финно – угорских племён. Вепсы - это северные русы, племена, живущие в Ленинградской области.

В Евразии, у русских, гаплотипы R1b – это переселенцы с запада, в тч – немцы, или этнические башкиры. R1b – “западный” гаплотип, свойственный шумерам, по мере таяния ледника происходила миграция на север.У ирландцев – подавляющее большинство R1b, в отличие от других западных европейцев.

Вероятно, что все коренные прибалты – это изначально N и I1, – варяги. Варяги + R1a + I2 – > русы (россы). В сущности, угро-финны, карелы, вепсы - это потомки древних русов (россов).

Можно условно полагать, что I1 – это северные славяне, а I2 – южные славяне. Тогда русские – славяне на четверть. И если I2 можно отнести к тем славянам, которые пришли из р-на Средиземного моря в 3 веке н.э. при завоевании Скифии, то гаплотип I1 на севере, и на берегах Балтийского моря – происхождение из р-на Средиземного моря в направлении на север. Общие гаплотипы немцев и русских – (R1a, N1C, N1C1, I, К, L, …). У русских и немцев мало J (J1, J2), которые можно было бы отнести к семитам. Если полагать, что семиты – это J, то евреи и греки – на 40% семиты, и соответственно, русские и народы восточной Европы – на четверть славяне. Специалисты в ДНК – генеалогии могут проследить распространение R1a на запад, из Евразии в Германию.

Отличие немцев от русских – в гаплотипе R1b. Понятно, что гаплотип R1a у разных народов и племён отличается, но эти отличия несравнимы с отличиями у разных гаплотипов. В общей картине сначала можно сравнивать гаплотипы, чтобы потом проводить доскональную детализацию – гаплогруппы, а в них – маркеры. В общей картине происхождения русских – от (N1C, N1C1), R1a1, I1 и I2 – у немцев и французов есть и статистики I2, гаплотипа, который больше на юге. Получается, что отличия немцев от русских можно искать именно в R1b, а возраст общих предков можно определять в соответственных выборках одинаковых гаплогрупп, которых у немцев и русских очень много.
В современной геополитике, мировое правительство, вероятно, всегда считало первоочередной задачей - не допустить сложения потенциалов России и Германии. Германию и Россию дважды сталкивали в мировых войнах. Соответственно, толкование слова немцы в официальной "науке" - это "враг", "немой".

О современных тенденциях недопущения союза России и Германии - Д. Фридман, -

Немцы (самоназвание - дойче ), народ, основное население Германии .

О происхождении этнонима немец в русском языке (и других славянских) нет единого мнения. Одни исследователи убедительно выводят название немец от корня нем-, т. е. немец – «немой», «человек, говорящий неясно, непонятно», «иностранец». Другие исследователи возводят общеславянское название немец к кельтскому названию племени неметов (Nemetes), полагая, что славяне, усвоившие первоначально это название от кельтов, распространили его как «немой» (т. е. речь идёт о контаминации двух форм).

Общая численность немцев - 86 млн. человек, в том числе в Германии - 74,6 млн. человек. Многочисленные группы немцев имеются в США (5,4 млн.), Канаде (1,2 млн.), Казахстане (958 тыс.), Российской Федерации (843 тыс.), Бразилии (710 тыс.) и других странах Европы и Латинской Америки , в Австралии и Южной Африке .

Говорят на немецком языке германской группы индоевропейской семьи. Выделяют 2 группы немецких диалектов: нижненемецкую (платт-дойч) и верхненемецкую. Некоторые исследователи из последней выделяют средненемецкие диалекты. На платт-дойч имеется своя литература. Письменность на основе латинского алфавита.

Последующая многовековая политическая раздробленность Германии тормозила развитие немцев как единого народа. В течение нескольких столетий этническая история немцев протекала двояко: продолжался процесс развития сложившихся в раннем средневековье народностей - баварской, саксонской, швабской, франконской и др. - и в то же время складывались общие для всех немцев черты культуры. В начале XVI века процесс консолидации проявился прежде всего в создании единого немецкого литературного языка на основе саксонского (мейсенского) диалекта, но произошёл религиозный раскол немцев на католиков и протестантов-лютеран, что обусловило некоторые различия в быту и культуре. Слабое экономическое развитие, опустошавшие немецкие земли войны вызвали в XVIII -XIX вв. активную эмиграцию немцев в различные страны Америки и Европы (в том числе в Россию). Только во второй половине XVIII века ускорился процесс развития немецкого национального самосознания.

В произошло объединение Германии под эгидой Пруссии . Объединение страны, проведение ряда реформ вызвали быстрое развитие промышленности, сложился общегерманский рынок. Концентрация населения в промышленных центрах способствовала культурной нивелировке, стиранию этнографических особенностей. В конце XIX века сформировалась немецкая нация, хотя культурно-бытовое своеобразие населения отдельных земель сохранялось. В процессе длительного исторического развития сложились как общие этнические черты, так и этнографические особенности отдельных групп немцев, которые частично стираются в условиях высокоразвитого индустриального общества с абсолютно преобладающим городским населением. У немцев, проживающих в других странах, сохранились областные самоназвания - баварцы, швабы, саксонцы, франконцы и др.

Культура

Из традиционной культуры лучше всего сохранились жилище, некоторые обычаи и обряды и фольклор. Для Германии была характерна каркасная строительная техника (фахверк), лишь на юге и местами в бывших славянских районах на востоке - срубная. В сохраняющих средневековый колорит небольших городах (например, Кведлинбург, Вернигероде, Целле, Гослар и др.) немало фахверковых домов. Строения в готическом стиле и каркасные дома сохранились и в более крупных городах (Лейпциг, Штральзунд, Кёльн, Кобленц, Любек и др.). Среди традиционных сельских построек выделяют 4 типа домов. Нижненемецкий дом - одноэтажная прямоугольная каркасная постройка с жилыми и хозяйственными помещениями под одной крышей, двор-гумно в середине, по сторонам его - стойла для скота, у противоположной входу в дом стены - жилая часть с очагом и подвесным котлом. С конца XIX века планировка нижненемецкого дома претерпела существенные изменения: очаг заменён камином, жилое помещение разделено на несколько комнат, хозяйственные строения отделены от жилой части. Средненемецкий дом, каркасный, двухэтажный, в нижнем этаже - жилая часть, в верхнем - подсобные помещения, позднее спальни. Дом и двухэтажные хозяйственные постройки (стойла, сарай и др.) охватывают двор с трёх или четырёх сторон. Дом разделён на 3 части, вход с боковой стороны ведёт в тёплые сени, к задней стене жилой части примыкает коровник (под одной крышей). Кроме открытого очага в жилом помещении - печь. Граница между нижненемецким и средненемецким типами совпадает с границей между нижненемецким и средненемецким диалектами. На юге Германии (Верхняя Бавария) преобладает альпийский дом (характерный и для австрийцев). Локальные особенности прослеживаются в отделке мебели и бытовых предметов: на севере преобладала резьба, на юге - роспись. На юго-западе Германии (земля Баден-Вюртемберг) распространён переходный между средненемецким и альпийским шварцвальдский дом, жилые и хозяйственные помещения которого расположены под одной крышей по плану средненемецкого дома.

Немецкая традиционная одежда начинает складываться с XVI -XVII вв. на основе средневековых элементов одежды и городской моды; сохраняется в некоторых районах Германии (Шаумбург, Липпе, Гессен, Шварцвальд, Верхняя Бавария). Основные элементы женской одежды - корсаж или кофта, сборчатая юбка (или несколько, как в Гессене, разной длины из толстой шерстяной ткани), передник. Нередко носили наплечный платок. В Верхней Баварии в XIX - начале вв. вместо юбки и кофты носили платье. Особым разнообразием отличались головные уборы - платки, повязываемые разными способами, различной формы и размеров чепцы и соломенные шляпы. В XIX веке распространились кожаные башмаки с пряжками, кое-где полусапожки. Местами до века носили деревянные башмаки. Традиционный мужской костюм состоял из рубахи, коротких (до колен) или длинных штанов, безрукавки (позднее жилета), шейного платка, башмаков или сапог. В XIX - вв. широко распространился (включая и города) так называемый тирольский костюм - белая рубашка с отложным воротником, короткие кожаные штаны на подтяжках, суконная красная безрукавка (жилет), широкий кожаный пояс, чулки до колен, туфли, шляпа с узкими полями и пером. Бытует профессиональная традиционная одежда овчаров, трубочистов, горняков, гамбургских плотников.

В пище областные различия в значительной степени обусловлены направлением хозяйства. На севере преобладает картофель и различные блюда из него, ржаной хлеб, на юге - мучные изделия (лапша, клёцки и т. п.) и пшеничный хлеб; молочные и мясные блюда больше распространены у швабов и баварцев, хотя сосиски и колбасы считаются общенемецкой пищей. Наиболее распространённый напиток - пиво. Из безалкогольных напитков предпочитают кофе со сливками, чай, сельтерскую воду. Праздничная пища - свиная голова (или свинина) с квашеной тушёной капустой, гусь, карп. Пекут много кондитерских мучных изделий (различные печенья, пряники, торты), готовят конфитюры.

С конца XIX века у немцев преобладала малая семья с 1-2 детьми. У некоторых групп немцев вне Германии сохранялись многодетные семьи. В городских семьях между помолвкой и свадьбой иногда проходило несколько лет, пока молодые не обзаводились собственным жильём; в крестьянских семьях женитьба сына-наследника также затягивалась из-за раздела хозяйства: после его свадьбы родители переселялись в отдельную жилую часть усадьбы. Для общественной жизни немцев характерны различные ферейны (по типу землячеств, по интересам и др.).

Частично сохранились в виде реликтов или развлечений некоторые календарные и семейные обряды, главным образом у католиков. Из Германии в XIX веке распространился обычай украшения ёлки на Новый год или Рождество. В январе-феврале устраивают карнавалы: широкой известностью пользуется Кёльнский карнавал. В устном народном творчестве преобладают шванки (короткие комические рассказы), сказки, саги, очень популярны народные танцы и песни. Пению отводится значительная роль в воспитании подрастающего поколения. Продолжает развиваться прикладное искусство (обработка дерева, металла, стекла, плетение, вышивка, гончарство). У немцев, проживающих в других странах в сельской местности в инонациональном окружении, сохранились некоторые бытовые и культурные особенности, обряды и обычаи, а иногда и традиционное жилище. Дольше этнографические особенности сохранялись у конфессиональных групп, быт которых более замкнут. Немцы, поселившиеся в больших городах, быстрее теряли свою самобытность.

Немцы бывшего СССР

Немцы России и бывшего СССР более двух столетий почти не контактировали с немцами Германии и поэтому сильно отличаются от них по основным элементам материальной и духовной культуры, а также по самосознанию. "Немцы" - название, данное русскими всем переселенцам из Германии. Сами они себя называют "дойчен" (Deutschen), а жителей Германии - "германцами" (Deutschlander). По отношению ко всем остальным народам страны - они "немцы", а по отношению к немцам Германии - "советские немцы" (а в последнее время они часто называют себя "российские немцы", независимо от того, в каком государстве бывшего СССР живут). Для немцев России и бывшего СССР характерна иерархичность национального самосознания. Сами себя они часто называют швабами, австрийцами, баварцами, ципсерами, меннонитами и др. Во времена их переселения в Россию процесс сложения немецкой нации далеко ещё не завершился, и сама Германия состояла из более чем 300 самостоятельных княжеств (государств). Областное самосознание, особенно в среде крестьян и ремесленников (а их среди колонистов было большинство) преобладало, что естественно нашло отражение и в самосознании этих групп. Отдельно выделяют себя поволжские немцы (Wolgadeutschen), в течение 2 десятилетий имевшие свою национальную автономию. С немецким населением смешались и колонисты из других стран - голландцы, швейцарцы, французские гугеноты и др.

Предки российских немцев переселялись в разное время и из разных земель Германии. В Прибалтике они обосновались со времён средневекового "Дранг нах Остен" - наступления немецких феодалов на земли славян и прибалтийских народов. В дальнейшем немцы составили значительную часть прибалтийского дворянства и городского населения (главным образом ремесленников, торговцев, интеллигенции). К середине XVII века и в Москве была уже Немецкая слобода, где помимо немцев жили голландцы, фламандцы и другие иноземцы, близкие по языку и культуре к немцам. Их приток в Россию усилился при Петре I и его преемниках. Это были в основном ремесленники, купцы, военные, врачи, учёные. В основанной в 1724 Академии наук длительное время работало много иностранцев, в большинстве своём немцы. К середине XVIII века в пределах Российской империи уже жило около 100 тыс. немцев, преимущественно в прибалтийских губерниях.

Однако основная масса немецких колонистов появилась в России в последней трети XVIII - начале XIX вв. В - были основаны колонии на Волге в районе между Саратовом и Камышином (более 100 колоний). С этого же времени начали возникать колонии и в других регионах страны. С присоединением к России причерноморских степей и Крыма возникла проблема их заселения. Правительство Екатерины II приглашало немецких колонистов для заселения этих районов на льготных условиях. В правление Александра I в - образовано ещё 134 новых поселения на юге Украины, 17 - в Бессарабии, 8 - в Крыму. В это же время (в 1817-19) возникли и немецкие колонии в Закавказье (в Грузии и Азербайджане). В Россию переселялись преимущественно колонисты из юго-западных земель Германии (Вюртемберга и Бадена, Пфальца и Гессена), в меньшей степени из Баварии, Восточной Тюрингии, Верхней Саксонии и Вестфалии. С конца XVIII века несколькими волнами в Россию - в Причерноморье, а позднее (в 1855-70) в район Самары переселяются также меннониты из Пруссии. В середине XIX века (1830-70) на Волыни поселились немецкие переселенцы из Польши. Колонии под Одессой отчасти создавались немецкими переселенцами из Венгрии, куда они ранее переселились из Пфальца. С начала XVIII века шло также переселение немцев и в Закарпатье. Здесь поселились швабы и франконцы из Германии, а несколько позднее (в конце XVIII века) австрийцы из Зальцкамергута и Нижней Австрии, а в середине XIX века немцы из Чехии и Спиша (Словакия). Для немцев с самого начала их поселения на новых землях было характерно дисперсное расселение, однако иногда они образовывали компактные группы. Высокий естественный прирост привёл к образованию новых анклавов - выселков в Киевской и Харьковской губерниях, Донской области, на Северном Кавказе, в Поволжье.

После Октябрьской революции в октябре на Волге была создана Трудовая коммуна немцев Поволжья, преобразованная в в Автономную республику немцев Поволжья с центром в городе Энгельс (бывший Покровск). В период Великой Отечественной войны с оккупированных немцами территорий было вывезено более 650 тыс. немцев, однако не все они успели достичь Германии и около 170 тыс. немцев было возвращено в СССР (из Югославии и Венгрии). В немцы европейской части СССР были насильственно переселены в Казахстан и восточные районы РСФСР, и Автономная республика немцев Поволжья прекратила своё существование. Общее число депортированных немцев составило около 700-800 тыс. человек. В в СССР насчитывалось 1619,7 тыс. немцев (в том числе в России - 820,1 тыс.). Основная масса немецкого населения сосредоточилась в Западной Сибири и в Казахстане (660,0 тыс.). К численность немцев составила 1846,3 тыс. По данным переписи населения , число немцев в бывшего СССР составило 1936,2 тыс. К численность немцев возросла до 2038,6 тыс. человек. С середины 1980-х гг. их стало меньше в связи с массовой эмиграцией немцев в Германию.

Значительная часть немцев России занята в промышленности, сфере обслуживания, науке и искусстве. Однако до 50% немцев занято в сельском хозяйстве. Они сохранили многие элементы традиционной культуры - жилище, пищу, некоторые обряды и фольклор. Коренным образом изменился лишь тип поселений. Если в Германии резко преобладают кучевые формы поселений, то в России - линейные.

Основу хозяйства немцев традиционно составляло земледелие. Использовали трёхпольную систему обработки земли, основной зерновой культурой была пшеница. Развито производство семенного зерна. Из огородных культур выращивают картофель. Большую роль играет животноводство. Благоприятные климатические условия привели к широкому распространению птицеводства, свиноводства, коневодства, разведению крупного рогатого скота.

Основной формой семьи является малая семья, в сельской местности часто встречаются многодетные семьи.

Знание немецкого языка у немцев непрерывно уменьшается. Если в 1926 94,9% немцев назвали немецкий язык своим родным, то в 1939 - 88,4, в 1959 - 75,0%, в 1970 - 66,8, в 1979 - 57,0%. По данным переписи населения 1989, 48,7% немцев бывшего Союза считали своим родным немецкий язык, а 50,8% - русский (кроме того, 45,0% немцев свободно им владели). Что касается немцев Российской Федерации, то здесь родным считали немецкий язык 41,8% (русский - 53,2% и свободно им владеет - 38,4%). Таким образом, немцы России становятся всё более русскоязычными.

Использованные материалы

• Т. Д. Филимонова, Т. Б. Смирнова "Немцы". Народы и религии мира. Энциклопедия. М., 2000, с. 370-375.

Немцы - самый многочисленный народ зарубежной Европы - заселяют главным образом ее центральную часть. Общая численность немцев в Европе-свыше 75 млн. человек, из них 54 млн. 766 тыс. человек живут в ФРГ, 17 млн. 79 тыс. человек - в ГДР и 2 млн. 180 тыс. человек - в Западном Берлине (по данным середины декабря 1962 г.).

Плотность населения в ГДР - 159 человек на 1 кв. км. Более высокая плотность в округах Карл-Маркс-штадта (бывший Хемниц)-362 человека, Лейпцига (315 человек), Дрездена (285 человек), Галле (231 человек). На севере плотность меньше (до 60-70 человек на 1 кв. км). В городах, имеющих свыше 2 тыс. жителей, живет 72% населения.

Средняя плотность населения ФРГ - 220 человек на 1 кв. км. Наиболее густо населены прирейнские районы, особенно Рур. Ниже плотность на севере ФРГ и в Баварии. 76% населения живет в городах.

Площадь ГДР - 107 834 кв. км, 247 960 кв. км составляют площадь ФРГ и 481 кв. км - площадь Западного Берлина.

Границы ГДР проходят на севере по Балтийскому морю, на востоке - по Одеру и Нейссе (с Польской Народной Республикой), далее с Чехословацкой Социалистической Республикой, на юге и западе - с ФРГ. ФРГ граничит на юге с Австрией и Швейцарией, на западе - с Францией, Люксембургом, Бельгией и Нидерландами, на севере граница идет по Северному морю, на Ютландском полуострове ФРГ граничит с Данией и на небольшом участке граница проходит по Балтийскому морю. ФРГ принадлежат острова Северо- и Восточнофризские, Гельголанд и др. в Северном море, ГДР - острова, расположенные в Балтийском море; наиболее крупные из них - Рюген (926 кв. км) и Узедом (445 кв. км), небольшая часть которого принадлежит Польше. Западный Берлин находится на территории ГДР.

Центральное положение Германии в Европе благоприятствует культурному и хозяйственному обмену с соседними странами.

Для рельефа страны характерно постепенное повышение к югу. На севере большую часть площади занимает Северогерманская низменность, возникшая в ледниковый период. Узкая полоса побережья Северного моря местами находится ниже уровня моря. Такие участки защищены плотинами и дамбами. Это марши с очень плодородными почвами. К югу от низменности простирается пояс Среднегерманских разрушенных складчато-сбросовых гор, разделенных котловинами и речными долинами. На юге страны узкая полоса Северных Известняковых Альп окаймляет Баварское плато. В Альпах находится высшая точка страны - вершина Цуг-Шпитце (2968 м). Рельеф страны окапал заметное влияние на разнообразие типов поселений, застрой" ки и хозяйства.

Понижению поверхности с юга на север соответствует и направление течения большинства рек Германии. Все крупные реки страны - Рейн, Эмс,

Везер, Эльба, Одер - впадают в Северное или Балтийское моря. Лишь Дунай течет в юго-восточном направлении и впадает в Черное море. Судоходные части рек связаны между собой широкой сетью каналов. Речной транспорт играет значительную роль в перевозках грузов. Реки, стекающие с Альп, широко используются для строительства гидроэлектростанций. На территории Германии, особенно в северо-восточной ее части и в Альпах, насчитываются тысячи озер, главным образом ледникового происхождения. Крупнейшее озеро - Боденское - находится на границе ФРГ с Австрией и Швейцарией.

Германия расположена в зоне умеренного климата: влажный морской климат на западе постепенно переходит на востоке и особенно юго-востоке в умеренно континентальный. Среднегодовая температура колеблется между + 10° на юго-западе ФРГ и +7,7° на юго-востоке Дрезденской области (ГДР). Среднегодовое количество осадков - 600-700 мм, но выпадают они неравномерно как по территории, так и по сезонам. Количество осадков убывает в направлении с северо-запада на юго-восток. Почвы большей части площади Германии малоплодородны (подзолистые и бурые лесные, болотистые). Исключение составляют упоминавшиеся уже марши, лёссовые почвы области Среднегерманских гор и почвы долин и котловин на юге.

На обрабатываемых землях разнообразие почв и климатических условий позволяет возделывать различные сельскохозяйственные культуры - от ржи и картофеля до сахарной свеклы и винограда.

Леса занимают около 28% всей поверхности страны. Распространены они крайне неравномерно, но главным образом в горах. На равнине это, как правило, посаженные или сильно окультуренные леса. Преобладают хвойные породы деревьев (на севере больше сосновые, на юге и в средней части Германии - ель и пихта). Лиственные леса (бук, дуб, граб, береза) расположены в основном на западе. На севере (особенно на северо-западе), а также в Альпах и их предгорьях много лугов и пастбищ, что способствует развитию животноводства в этих районах (главным образом здесь разводят крупный рогатый скот).

Германия довольно богата полезными ископаемыми. В первую очередь это каменный уголь (основные залежи в Руре и Саарской области ФРГ, в ГДР - в районе Цвиккау) и бурый уголь (Лужица и район между Лейпцигом и Галле в ГДР). Кроме того, в стране добывают медь, калийную и каменную соль; есть мелкие и средние месторождения железной руды, нефти (ФРГ и ГДР), сырье для стекольной, керамической и строительной промышленности, руды некоторых цветных металлов, месторождения урана.

Этническая история

Этнической основой немецкого народа были древнегерманские племена, населявшие в начале нашей эры пространство между Рейном и Одером, в частности герминонокие, истевонские (искевонские) и ингвеоиские (инге- вонские) племенные группы. Первая группа (к ней принадлежали племена свевов, гермундуров, хаттов, алеманов и др.) исторически связана с позднейшими народностями Южной Германии - баварцами, швабами, тюрингами, гессенцами; их потомками являются также современные германоязычные швейцарцы и австрийцы. Вторая группа - истевонская - включала в себя обитавшие по Рейну племена франков, которым суждено было сыграть особо важную роль в политической и этнической история как Германии, так и других стран в раннее средневековье. Наконец, третья племенная группа - ингевонская - охватывала племена фризов, хавков, саксов, англов, ютов. К этой группе принадлежали и те племена, с которыми античный мир познакомился раньше, чем с другими: кимвры и тевтоны, угрожавшие Риму в конце II в. до н. э. Впоследствии (V в.) некоторые ингевонские племена - англы, часть саксов - переселились на острова Британии, фризы частью растворились в соседних народах, частью сохранили свою обособленность до наших дней, но большая часть этой «нижнегерманской» группы племен составила основу современного населения Северной Германии.

В числе германских племен были такие, названия которых сохранились доныне в обозначении целых народов. Так, имя франков перешло на завоеванную ими в V-VI вв. страну - «Франция» - и на ее население - «французы», хотя сами франки растворились среди романского населения. По племени алеманов французы и сейчас именуют всех немцев « Allemands ». Название «немцы», вошедшее во все славянские языки, происходит, по мнению некоторых исследователей, от племенного имени неметов. Наконец, название племени тевтонов впоследствии сделалось самоназванием всего немецкого народа: Teutsche , Deutsche и страны - Deutschland .

В эпоху переселения народов происходили многократные и сложные перемещения и смешения племен и племенных союзов. Одновременно происходил распад древних племенных связей и расслоение на классы. На месте племен складывались народы. Некоторые из германских племен и племенных союзов, некогда сильные и многочисленные, бесследно исчезли, влившись в состав иных народов. Так, восточногерманские готы и вандалы, завоевавшие в V в. страны Южной и Юго-Западной Европы (Италию, Испанию, часть Франции), а также Северную Африку, позже растворились среди местного населения. Та же судьба постигла германские племена маркоманнов, бургун- дов, лангобардов, но от некоторых из них остались названия в иноязычных странах (Бургундия, Ломбардия). Гораздо более важную роль в формировании немецкого народа сыграли франки.

Франкский союз племен образовался сравнительно поздно: ни Тацит, ни Плиний, ни другие классические авторы даже не упоминают имени франков; впервые встречается оно у Аммиана Марцеллина (вторая половина III в.). К этому времени франки представляли собой мощный и воинственный племенной союз, охвативший целый ряд племен по среднему и нижнему течению Рейна (хатты, бруктеры, узипеты, тенктеры и др.). Франкские племена распадались тогда на две главные группы - салических франков в низовьях

Рейна и рипуарскях франков в среднем течении Рейна. Они сплотились воедино настолько, что у них установился общий диалект: Ф. Энгельс доказал, что франкский диалект занимал самостоятельное место как переходное звено между верхненемецкими и нижненемецкими диалектами (см. ниже).

До V в. некоторые племена франков сохраняли самостоятельность внутри общего союза: у каждого племени был свой предводитель, иногда даже с титулом короля. Сношения с римлянами и длительные войны вели к распаду племенных форм быта; усиливалась наследственная племенная знать. Вождям салических франков из династии Меровингов удалось подчинить себе все франкские племена, а потом и ряд других германских племен, создав раннефеодальное государство, где господствовала военная знать. Особенно известна завоевательная деятельность короля франков Хлодвига (482- 511 гг.). При нем в государство франков вошли алеманы, часть саксов и другие германские племена и была захвачена большая часть Галлии (теперешней Франции). Хлодвиг принял христианство по римско-католическому обряду и заручился поддержкой могущественной римской церкви. Преемники Хлодвига еще более расширили своими завоеваниями пределы Франкского государства, подчинив себе тюрингов (531 г.), баваров (по договору, 540-е годы), захватив Бургундию и другие земли на юго-востоке современной Франции. При короле Карле Великом (из династии Каролингов) продолжались широкие завоевания и государство франков превратилось в огромную раннефеодальную империю (800 г.), охватившую западную часть Германии, всю Францию и северную часть Италии. Карл вел длительные кровавые войны против саксов и насильственно навязал им христианство, чтобы ослабить их упорное сопротивление. Много воевал Карл и со славянскими племенами. Имя его вошло во все славянские языки с нарицательным значением «король». Карл ревностно способствовал усилению влияния христианской церкви и римской культуры среди подвластного населения.

Как известно, Энгельс уделил особое внимание процессу образования Франкского государства в ходе завоевания франками Западноримской империи, рассматривая его как один из классических примеров превращения родо-племенного строя в классовое феодальное государство. Он посвятил этому вопросу особую главу («Образование государства германцев») в книге «Происхождение семьи, частной собственности и государства». Военный вождь превратился в короля, его дружина - в дворянскую служилую знать, свободные общинники - в зависимое крестьянство.

Завоеватели-франки постепенно смешались с населением покоренных ими стран. Но судьба их в разных частях империи сложилась по-разному. В западных, романоязычных странах (Франция, Италия) они просто растворились среди местного населения, более культурного и многочисленного; франкский (германский) язык здесь скоро исчез, господствующими остались романские наречия. В германоязычных, особенно в прирейиских, областях франкский элемент сохранил господство. Наречие салических франков легло в основу голландского и фламандского языков; рипуарское наречие влилось в говопы современных прирейнских местностей - среднефранкские и верхнефранкские наречия областей Кельна, Эйфеля, Пфальца и др.

Империя Карла Великого, разноязычная и не скрепленная никакими экономическими связями, ибо хозяйство было натуральным, очень быстро распалась. По Верденскому договору 843 г. внуки Карла разделили ее между собой: германоязычные земли по правобережью Рейна достались Людвигу Немецкому, но левобережью - Лотарю (Лотарингия, Эльзас), который получил также и Северную Италию. Романоязычные страны на западе (на месте современной Франции) были отданы Карлу Лысому.

К этому времени в большинстве областей Германии население уже не жило племенным бытом, но и феодальные отношения еще не развились; значительная часть крестьянства оставалась незакренощенной. Прежние племенные союзы уступили место «племенным герцогствам», постепенно превращавшимся в королевства или иные чисто феодальные образования. В каждом из «племенных герцогств» преобладала та или иная племенная группа, но уже в смешении с чужеплеменниками. По верхнему течению Дуная и Рейна находилась Швабия (бывшее племя свевов). Ниже по Дунаю - Бавария; ее население сложилось из прежних племен квадов и, видимо, маркоманнов, к которым примешались остатки других племен, в том числе и кельтских. По правобережью среднего течения Рейна и по Майну была расположена Франкония - область исконного господства франков. По верхнему течению Ве- зера и по Заале - Тюрингия (тюринги - потомки гермундуров). Между низовьями Рейна и Эльбы располагалась Саксония - земля древних саксов, очень усилившихся к концу I тыс. и распространившихся далеко на восток. Они поглотили другие германские племена и потеснили славян.

Стиранию старых племенных границ и смешению диалектов способствовало то, что в VII-XI вв. в германских языках происходил своеобразный процесс так называемого передвижения согласных (это было второе, «верхне- немецкое», передвижение согласных; первое, общегерманское, совершилось еще в древнейшую эпоху, при выделении германских языков из других индоевропейских языков); это явление состояло в переходе глухих смычных р, t , к в аффрикаты pf , ts , kh , а звонких смычных b , d , g в глухие р, t , к. «Второе передвижение» согласных захватило верхненемецкие говоры: алеманский, баварский, швабский, тюрингский, а также восточно-, западно- и среднефранкский, но не затронуло нижнефранкского и нижнесаксонского говоров. Этим было в значительной мере предопределено разделение позднейших верхненемецких и нижненемецких наречий и еще более подорвано прежнее единство франков как народности.

Восточнофранкское королевство, объединявшее все эти германоязычные области, представляло собой очень непрочное целое. Франкский элемент в нем был весьма ослаблен. Зато усилились саксы: 919-1024 гг.- время правления королей Саксонской династии. Само государство в начале X в. называлось Тевтонским (Regnum Teutonicum) - по имени древнего племени тевтонов. В этом названии государства сказалось, видимо, смутное сознание этнической общности его населения. Здесь можно видеть первые проблески общенародного, общенационального самоназвания немцев. Слово «тевтонский» впервые появляется в памятниках в 786 г. в латинской форме «theo- discus», в значении «народный», в противовес «латинскому». В начале IX в. язык германского населения Восточнофранкского государства называли «teudisca lingua», а само германоязычное население - «nationes theotiscae» (тевтонские нации), хотя употреблялось в качестве синонима и слово «fren- gisk» (франкский). Начиная с конца IX в. латинской формой все чаще становится слово «teutonicus», «teutoni». В собственно германской форме «diulis- сае» слово это известно с середины X в.

Проблески общенародного самосознания отразились в искусстве, в архитектурных памятниках времен Карла Великого и его преемников. Хотя это была почти исключительно церковная архитектура, выражавшая христианскую идеологию и римские традиции, однако историки искусства находят уже в памятниках IX в. некоторые черты, отличающие их от памятников западной, романской части империи.

В те годы зарождалась немецкая письменность и литература, но в ней национальные моменты выражены очень слабо. Это была вначале только религиозная литература (например, «Гелианд» - поэма о Спасителе, написанная около 830 г. по евангельским темам на древнесаксонском диалекте; или «Книга евангелий» франкского монаха Отфрида, написанная им на родном языке около 868 г.). Затем последовали рыцарские поэмы, также лишенные народного духа; зато он сказался в героических поэмах «Песнь о Нибе- лунгах» и «Песнь о Гудруне», составленных в конце XII и в начале XIII в. на основе древнегерманских.лифов и сказаний. В творчестве некоторых поэтов того времени можно проследить уже проявления общенемецкого самосознания. Крупнейший из миннезингеров (певцов любви), Вальтер фон дер Фо- гельвейде (1160-1228 гг.), выступавший против феодальных усобиц и против корыстолюбивых церковников, восторженно хвалил свою родину:

«Жизнь в Германии превосходит всякую другую. От Эльбы и до Рейна и на восток до Венгрии живет все лучшее, что я когда-либо знал в мире... Я поклялся бы, что немецкие женщины лучшие на свете».

Но общенародное самосознание имелось лишь у немногих. Феодальная раздробленность страны, преобладание натурального хозяйства сужали кругозор жителей Германии, а различия диалектов усиливали межобластную рознь. В повести баварского писателя Вернера Садовника (около 1250 г.) рассказывается о возвращении молодого рыцаря, выходца из крестьянской семьи, в родной дом: забыв родное наречие, он пробует говорить с родными по-французски, по-чешски, по-латыни и на нижнесаксонском наречии, но его не понимают и принимают не то за чеха, не то за саксонца, не то за француза. Отец просит его: «Сделай уважение мне и твоей матери, скажи нам хоть слово по-немецки». Сын, однако, вновь отвечает ему по-саксонски, и отец опять не понимает его. Видимо, для баварского крестьянина, да и для баварского писателя того времени, понятия «баварский» и «немецкий» были тождественны, а «саксонец», т. е. житель Северной Германии, был таким же иностранцем, как француз или чех.

Общенемецкое единство ослаблялось еще и тем, что уже в середине X в. Тевтонское государство превратилось в Римскую империю, ибо германские короли захватили всю Северную и Среднюю Италию вместе с Римом (а впоследствии и Южную). И хотя это государство стало с XII в. называться «Священной Римской империей германской нации», но национального немецкого было в нем очень мало. В стране росла феодальная раздробленность, императоры вели завоевательскую политику, чуждую интересам народа, боролись с папами, участвовали в грабительских крестовых походах. Энгельс писал по этому поводу, что «римский императорский титул и связанные с ним притязания на мировое господство» привели к тому, что «конституирование национального государства» стало невозможным, и в завоевательных итальянских походах «общегерманские национальные интересы все время предательски нарушались» 1 .

Языковая общность существовала в пределах узких областей: были.наречия алеманское, баварское, южнофранкское, восточнофранкское, рейнско- франкское, среднефранкское, тюрингенское, нижнесаксонское, нижнефранкское и фризское. Поэты пользовались чаще всего верхненемецкими наречиями, но старались избегать резких особенностей местных говоров. Даже поэты Северной Германии создавали свои произведения на верхненемецком диалекте и лишь немногие из них - на нижненемецких диалектах.

В XII-XIII вв. собственно германскими землями в империи были Верхняя Лотарингия, Эльзас, Швабия, Бавария, Франкония, Тюрингия, Саксония (совпадающая с теперешней Нижней Саксонией, между низовьями Эльбы и Рейна), Фрисландия; они представляли собой герцогства, которые дробились на более мелкие феодальные владения.

В эти столетия произошло значительное расширение немецкой этнической территории на Восток. Баварские и саксонские герцоги, опираясь на силы империи, начали наступать на земли полабских и поморских славян. Несмотря на ожесточенное сопротивление последних, этот «Drang nach Osten» неуклонно продолжался; при этом немецкие феодалы искусно пользовались межплеменной рознью среди славян, натравливая одни племена на другие. На землях, отнятых у славян, создавались «марки» во главе с маркграфами (Мейссенская марка, позже курфюршество Саксония; Северная и Средняя марки, впоследствии Бранденбург; Восточная, или Лужицкая, марка на земле лужицких сербов и др.). Князья переселяли туда своих подданных - крестьян немецких земель. Эта немецкая колонизация бывших славянских областей вела к перемешиванию самого немецкого населения: на восточных землях складывались смешанные диалекты и смешанная культура. В это же восточнонемецкое население вливались и целые группы онемеченных славян, которые постепенно теряли свои язык, но нередко сохраняли в той или иной мере прежние обычаи и черты материальной культуры. В топонимике всей Восточной Германии до сих пор очень много осталось от языков прежнего славянского населения (Шверин - Звериное озеро; Висмар - Выше- мир; Росток - Ростоки; Бранденбург - Бранибор; в названии реки Шпрее звучит имя славянского племени шпревян; реки Гафель - племени гаволян и т. д.). Формирование населения Восточной Германии в значительной степени способствовало сплочению немецкого народа, так как там, в этих восточных землях, складывалась смешанная, общенемецкая культура.

Этому сплочению содействовал экономический подъем XIII-XV вв. Возросла производительность земледелия, в растущих городах развивались ремесла и торговля, стали разрабатывать рудные богатства. Южногерманские города завязали торговые связи с Италией, а северогерманские приморские города объединились в Ганзейский союз (Ганза), освободившийся от феодальной зависимости. Городское купечество поддерживало королей, боровшихся против феодальных распрей. Союз северогерманских городов составил в XIV-XV вв. как бы зародыш общенемецкого национального объединения; диалект одного из крупнейших ганзейских городов - Любека - стал в этот период общим языком городов Северной Германии. Однако у ганзейских городов были торговые и экономические связи с городами Фландрии, Англии, Скандинавии, Руси,- но не с Южной Германией, которая, в свою очередь, тяготела более к Италии, чем к Северной Германии. Ганзейским городам не суждено было стать ядром национального объединения. Упадок ганзейской торговли с начала XVI в. (в связи с открытием океанских торговых путей) свел на нет намечавшееся объединение.

Экономический подъем Германии в XV в. и расширение ее связей с Северной Италией и другими странами высокой культуры вызвали рост культуры и в самой Германии. Во многих германских городах с конца XIV и в течение XV в. были созданы университеты: в Гейдельберге, Кельне, Эрфурте, Лейпциге, Ростоке, Фрейбурге, Грейфсвальде и др. В этом сказалась, между прочим, культурная эмансипация Германии от Франции и Италии; некоторую роль сыграл наступивший в XIII в. разброд в католической церкви и «великий церковный раскол» 1378-1417 гг., когда Германия и Франция признавали разных пап: большинство германских земель - римского, а французы - авиньонского.

Города, в которых складывалась и росла интеллигенция, стали очагами антифеодального и антицерковного движения гуманизма, захватившего в ту пору многие европейские страны. Основной сферой гуманистов была преимущественно литература, и деятельность их получала тем более широкий отзвук, что как раз в это время, в середине XV в., в Германии зародилось книгопечатание.

Наиболее известны сатирические произведения немецких гуманистов- литераторов: «Корабль глупцов» эльзасца Себастьяна Бранта (1494 г.), «Заклятье глупцов» Томаса Мурнера (1512 г.), тоже эльзасца, и особенно - «Письма темных людей» (1515-1517 гг.), составленные группой гуманистов во главе с знаменитым франконцем Ульрихом фон Гуттеном. В этих произведениях высмеивались средневековые предрассудки, поповский обскурантизм и псевдоученость. Огромны научные заслуги гуманиста Иоганна Рейхли- на (1455-1522 гг.), исследователя древнегреческой и древнееврейской литературы, одного из основателей классического образования в Европе.

Эпоха гуманизма породила в Германии и великих деятелей изобразительного искусства, таких как Альбрехт Дюрер (1471-1528 гг.), Лукас Кранах (1472-1553 гг.), Ганс Гольбейн младший (1497-1543 гг.).

Но гуманисты, литераторы и ученые, хотя и выступали против средневековой косности и клерикального мракобесия, не содействовали национальному сплочению немцев. Они были космополитами, писали, как правило, по- латыни и мало интересовались культурой своего народа. Однако были в то время и народные поэты, появлялись народные литературные произведения; самое известное из них - сатирическая песня о Хитром Лисе - «Reinaerl» (перевод на нижненемецкий голландского сочинения, появившийся в конце XV в. и ставший широко популярным). В этом произведении осмеивалась феодальная знать и католическое духовенство (Гете впоследствии обработал эту поэму: «Рейнеке лис»). Народным было и творчество самого крупного поэта-мейстерзингера и композитора того времени нюренбержца Ганса Сакса (1494-1576 гг.).

Начало XVI в. было ознаменовано в истории Германии крупными событиями, которые явились следствием экономического развития предыдущего периода. Сословия феодального общества распадались, все более обнажались резкие классовые противоречия. Яркую характеристику пестрой классовой структуры германского населения того времени дал Энгельс в «Крестьянской войне в Германии». Феодальное сословие расслоилось на могущественную княжескую верхушку и обедневшее, всем недовольное рыцарство (среднее дворянство почти исчезло). То же произошло с духовным сословием: его аристократия ничем не отличалась от светских феодалов, а низшее духовенство, лишенное привилегий, сближалось по своим интересам с городской и сельской беднотой. В городах господствовал патрициат, большинство населения составляли средние бюргеры и беднота: подмастерья, поденщики г люмпен-пролетариат. Ниже всех на сословной лестнице стояло крестьянство, самый задавленный и угнетенный класс. Оно было поэтому и самым революционным классом того времени, но вследствие своей разобщенности не могло сплотиться в настоящую революционную силу.

Всеобщее недовольство феодальными и церковными поборами, деспотизмом князей и епископов, анархией и бесправием, охватившее почти все слои населения, вылилось в 1517-1525 гг. в широкое движение Реформации и в мощную крестьянскую войну. Движение началось с выступления против католической церкви. Это понятно, ибо именно церковь освящала и узаконивала в то время все виды классового гнета. Церковь преследовала попытки социального протеста наравне с церковной ересью, так как критика светских порядков, по католическому учению, была критикой божественного порядка. Вольнодумцев осуждали и сжигали на кострах как еретиков. Оппозиция облекала свои социальные и политические требования в форму протеста против ортодоксального толкования текстов Библии, Евангелия и т. п., против католической обрядности, попов и монахов. Энгельс с полным правом мог назвать лютеранский хорал «Eine fesle Burg ist unser Gott» («Незыблемая твердыня наш бог») «Марсельезой» XVI века.

Но реформационное движение, начавшееся в 1517 г. и возглавленное августинским монахом Мартином Лютером, очень скоро переросло рамки требования церковной реформы. Оно всколыхнуло все классы и сословия. По словам Энгельса, «молния, которую метнул Лютер, попала в цель. Весь немецкий народ пришел в движение» 1 . Однако это движение не было единым. Оно сразу же распалось на два потока: умеренный бюргерско-дворянский, и революционный - крестьянско-плебейский. Крестьянская война 1524- 1525 гг. приняла широчайший размах, распространившись почти по всей Германии, от Швабии до Саксонии. Но она кончилась жестоким поражением крестьян, так как в период феодализма они в силу своего социального и экономического положения не могли объединиться. Они не могли привлечь на свою сторону другие оппозиционные классы, в том числе горожан. Усилия лучших народных вождей, таких как Томас Мюнцер, были безуспешны. Из других классов населения Германии только низшее дворянство ((рыцарство), «в то время наиболее национальное сословие», по словам Энгельса 2 , пыталось добиться объединения страны, сломив сепаратизм крупных феодалов (движение Франца фон Зиккингена). Но и это движение было разгромлено. После поражения и крестьянства и рыцарства феодальная раздробленность Германии еще более усилилась.

Но Реформация имела одно, хотя косвенное, но важное и положительное последствие для национального воссоединения Германии. Лютер, выступив против римского папизма, за создание национальной немецкой церкви, перевел на немецкий язык Библию и ввел богослужение на родном языке. Этот перевод Библии был очень удачен с языковой точки зрения. В основу его Лютер.положил диалект, сложившийся к этому времени в курфюршестве Саксонском (бывшая Мейссенская марка) - в Лейпциге, Дрездене, Мейссене - и применявшийся в княжеской канцелярии. Этот смешанный диалект был более или менее понятным для жителей разных частей Германии. Сам Лютер писал об этом так: «Я не имею своего особого немецкого языка, я пользуюсь общим немецким языком так, чтобы меня одинаково могли понять южане и северяне. Я говорю на языке саксонской канцелярии, которому следуют все князья и короли Германии... Потому это и есть самый общий немецкий язык» 1 . Но «язык саксонской канцелярии» Лютер обогатил народной речью. Он сделал это сознательно. «Не следует спрашивать буквы латинского языка,- писал Лютер,- как надо говорить по-немецки. Следует спрашивать о том мать в доме, детей на улице, простого человека на рынке и смотреть им в рот, как они говорят, и сообразно с этим переводить, тогда они уразумеют и заметят, что с ними говорят по-немецки» 2 . И действительно, языком Лютеровой библии стали пользоваться даже те, кто не принимал его церковной реформы,- католики. Эту огромную национальную заслугу Мартина Лютера отметил Энгельс: «Лютер вычистил авгиевы конюшни не только церкви, но и немецкого языка, создал современную немецкую прозу» 3 .

Однако сама по себе Реформация не только не ускорила, но надолго отдалила национальное объединение Германии. Помимо прежней феодальной раздробленности, Германия теперь раскололась еще на два враждебных религиозных лагеря - евангелистов-протестантов и католиков. Рознь между ними принимала форму настоящих войн, в которых классовая, гражданская борьба переплеталась с вероисповедной: войны 1521-1555 гг., Тридцатилетняя война (1618-1648 гг.). Эти изнурительные кровопролитные войны подорвали экономическое благосостояние Германии, разорили ее население, опустошили города, а еще более деревни. Феодальная раздробленность страны была закреплена и углублена, князья и дворянство усилились за счет городов и крестьянства. Среди германских государств выдвинулась на востоке экономически отсталая, но агрессивная, хищническая Пруссия (бывший Бранденбург, захвативший в XVII в. прусские земли Тевтонского ордена, а в XVIII в.- польскую Силезию). В Пруссии господствовал грубый казарменно-солдафонский дух, что отвечало интересам правящего класса крупных землевладельцев-юнкеров. Прусские палочно-крепостнические порядки вселяли и в те годы ужас. По словам Ф. Меринга, известного историка-марксиста, «Прусское государство выросло благодаря постоянным предательствам по отношению к императору и империи, и не в меньшей мере вырастало оно благодаря обиранию и обдиранию своих трудящихся классов... У этого государства не было никакой возможности самому себя реформировать,- о том же, чтобы оно сумело проложить путь для национальной реформы Германии,- и говорить нечего. Сначала необходимо было растерзать его в клочья - только тогда и могла вздохнуть германская нация, освобожденная от этого мучительного кошмара» 4 .

В то время как Пруссия все усиливалась, многонациональная Австрия, прежнее ядро средневековой Германской империи, постепенно слабела, несмотря на территориальный рост, и теряла свое влияние на германские государства.

Сама обстановка политической дробности, экономического застоя, культурного упадка не благоприятствовала национальному развитию немецкого народа. Политика правителей маленьких германских государств состояла из мелких интриг, династических дрязг и была антинациональной. Культурные силы страны были поставлены на службу князей, герцогов, королей, при дворах которых находились поэты, музыканты, художники.

В следующем столетии укрепились торговые связи германских государств с Англией и Францией, уже вступивших на путь капиталистического развития, и с другими странами, и начался экономический, а затем и культурный подъем немецких земель, что создавало условия для национального объединения. Рейнская область, Саксония, Силезия и некоторые другие земли стали очагами развития промышленности. Возобновились и выросли торговые связи между областями страны. Оживилась культурная жизнь. Стало сказываться влияние освободительных идей французской просветительной философии. Многие немецкие короли и князья в этот период «просвещенного абсолютизма», щеголяя своей образованностью, покровительствовали писателям и философам; особенно известны как представители этой политики «просвещенного абсолютизма» прусский король Фридрих II, саксонские курфюрсты Августы I, II и III, герцог саксен-веймарский Карл-Август.

Но, конечно, не покровительство коронованных любителей искусства, а рост просветительных идей в странах Европы, связанный с подъемом молодого класса буржуазии, выступившего против средневековых порядков, был той почвой, на которой стала развиваться в XVIII в., особенно во второй его половине, новая немецкая культура, сделавшая впоследствии огромный вклад в мировую сокровищницу культуры. В музыке, развившейся из церковных песнопений, подъем этот обнаружился раньше - еще с XVII в., когда стали создаваться церковные хоралы, органные фуги, мессы и пр.; ст церковной опеки музыка освободилась (хотя сохранила во многом религиозную оболочку) и достигла недосягаемой высоты в творчестве великого Иоганна Себастьяна Баха (1685-1750 гг.), а также Георга Фридриха Генделя (1685-1759 гг.), впрочем, большую часть жизни жившего и творившего в Англии.

К XVIII в. относится создание крупных архитектурных памятников во многих городах Германии, особенно в столицах государств. Каждый король, герцог, князь, стараясь не отстать от других, украшал свою резиденцию зданиями в стиле барокко, позже - рококо и классицизма.

Выразителями идеалистического мировоззрения были такие философы, как Лейбниц (1646-1716 гг.), Вольф (1679-1754 гг.) и создатель критиче->/ ской философии, автор «Критики чистого разума» Иммануил Кант 1 (1724^- 1804 гг.).

Наиболее прямым выражением растущей общественной и национальной мысли была художественная и публицистическая литература, вступившая в пору расцвета во второй половине XVIII в. Крупнейшие ее представители вошли в историю мировой литературы: Клопшток (1724-1803 гг.) с его религиозной поэмой «Мессиада»; Лессинг (1729-1781 гг.) с его высоко гу- манными драмами и памфлетами («Гамбургская драматургия», «Эмилия Галотти», «Натан Мудрый» и др.); Гердер (1744-1803 гг.) - автор «Идей к философии истории человечества» (1784-1791 гг.) - книги, пронизанной мыслью о силе человеческого разума и необходимости просвещения. В произведениях Гердера «Летучие листки о немецком характере и искусстве», «Народные песни» и др. проявился глубокий интерес автора к народности, народному творчеству, к национальному духу, притом без всякого национального высокомерия, шовинистического возвеличения своей национальности. Напротив, Гердер горячо защищал идею равноценности культуры всех народов. Он, в частности, с глубокой симпатией относился к славянским народам. Вершину литературного развития Германии того времени, названного периодом «бури и натиска», составляет творчество двух величайших поэтов - Иоганца Вольфганга Гете (1749-1832 гг.) и Иоганна Фридриха Шиллера (1759-1805 гг.). Они обогатили мировую литературу гениальными образцами драмы, поэзии и прозы («Страдания молодого Вертера», «Эгмонт», «Торквато Тассо», знаменитый «Фауст» и многие другие произведения Гете; «Разбойники», «Коварство и любовь», «Дон-Карлос», «Валленштейн», «Мария Стюарт», «Орлеанская дева», «Вильгельм Телль» и др.- Шиллера).

Великая французская революция пробудила национальное самосознание народов Европы; немцев она заставила еще острее почувствовать боль национальной раздробленности, которая особенно ощущалась в годы наполеоновских войн, когда одни германские государства стали союзниками Наполеона, другие пытались с ним бороться, но в одиночку, и вследствие своей отсталости (Пруссия) терпели неудачи. Одним из выразителей пробужденного национального самосознания немцев стал философ-идеалист Фихте (1762-1814 гг.) - сторонник французской революции, который в своем трактате «Замкнутое торговое государство» (1800 г.) и в знаменитых «Речах к немецкой нации» (1807-1808 гг.) призывал к национальному объединению, к подчинению личных интересов интересам государства. Для Пруссии, где жил Фихте, 1806-1812 годы, были временем унижения, (порабощения, иноземной оккупации. Фихте призывал немецкий народ найти в себе внутренние силы для возрождения: «Основным принципом старого воспитания был индивидуализм. Плоды его обнаружились в потере нами политической независимости и даже в исчезновении самого имени Германии. Если мы не хотим исчезнуть совершенно, если мы хотим снова сделаться нацией, то должны создать совершенно новое общественное настроение, должны воспитывать наше юношество в духе неизменной и безусловной преданности государству» 1 . С такими же призывами обращались к народу Германии другие деятели в те годы бедствий. Богослов и философ Шлейермахер писал: «Германия все еще существует; ее духовная сила не уменьшилась и, чтобы выполнить свою миссию, она воспрянет с нежданной мощью, достойною ее древних героев и ее врожденной силы» 2 . В этих патетических обращениях звучала уже нотка заносчивого шовинизма, который позже принес ядовитые плоды в великодержавном пангерманизме и нацизме. Бредовую шовинистическую идею превосходства немецкой нации довел до абсурда крупнейший мыслитель Гегель (1770-1831 гг.), сочетавший революционный диалектический метод с крайне реакционной философией. В своей «Философии права» (1821 г.) он утверждал, что прусская сословная монархия есть завершение саморазвития мирового духа.

Война 1813 г. освободила Германию от французского владычества, но национальное единство не было достигнуто. По словам Франца Меринга, «вместо свободной и самостоятельной Германии получили Германский Союз - истинное издевательство над германским единством. Германия - это было по-прежнему лишь общее обозначение для 30 больших и малых деспотий. Сейм во Франкфурте-на-Майне, в который государи посылали своих представителей и который заставил замолчать германскую нацию, выполнял только одну задачу: он был палачом по отношению к народу...» 3 .

Экономические предпосылки для национального объединения Германии сложились в первую половину XIX в. Выросла промышленность, увеличилась численность рабочего класса. Развивалась и торговля, но она испытывала крайние стеснения вследствие множества таможенных границ, искромсавших всю Германию. Отмена этих границ и сбздание Германского таможенного союза (1834 г.), который был первым шагом на пути политического объединения Германии, улучшили положение, но этого было недостаточно.

Энгельс в работе «Революция и контрреволюция в Германии» дал очень четкую характеристику сложившихся к 1840-м годам классовых сил в этой стране 4 . Классовая структура в Германии была более сложной, чем в других европейских странах. Феодальное дворянство сохраняло свои земли и средневековые привилегии, его волю выражали правительства всех германских государств. Буржуазия была слаба и раздроблена. Класс мелких ремесленников и торговцев составлял огромное большинство населения городов, но он был слаб, неорганизован, экономически зависел от своих богатых заказ- чиков-аристократов и потому не мог выступать против них. «Рабочий класс Германии в своем социальном и политическом развитии в такой же мере отстал от рабочего класса Англии и Франции, в какой немецкая буржуазия отстала от буржуазии этих стран». Большинство рабочих работали подмастерьями у мелких ремесленников. Крестьянство было более многочисленным, чем рабочий класс, но оно было еще слабее организовано и само дробилось на классовые группы: крупных хозяев (Grofibauern ), мелких свободных крестьян (главным образом в Рейнской области, где их освободила французская революция), крепостных крестьян и сельскохозяйственных рабочих.

Почти все эти классы страдали от господствовавшего в стране полуфеодального режима и от политической раздробленности, но ни один из них не мог выступить в качестве мощной революционной и объединительной силы.

Однако идея объединения носилась в воздухе. Демократические массы, мелкая буржуазия, студенчество выступали за создание единой демократической Германской республики. С этой целью создавались тайные общества, студенческие «буршеншафты». Демократическая интеллигенция, литераторы вели борьбу за воссоединение демократическим путем. Идейными вождями этого движения были радикально-демократические писатели Людвиг Берне и Генрих Гейне. Вдохновленные их идеями, несколько молодых писателей (К. Гуцков, Л. Винберг и др.) создали кружок «Молодая Германия», действовавший в 1830-1848 гг.

Молодое рабочее движение, возглавленное Союзом коммунистов под руководством Маркса и Энгельса, поддерживало эти устремления демократической мелкой буржуазии. Но рабочий класс был еще слаб, а мелкая буржуазия в критический момент революции 1848 г. проявила нерешительность и дала реакции разгромить движение. Ядром объединения Германии могло бы стать Франкфуртское национальное собрание 1848-1849 гг., но оно обнаружило полнейшее бессилие. Депутаты выступали с бесконечными речами и вырабатывали отвлеченные принципы будущей общегерманской конституции, пока реакционное правительство не разогнало его.

В XIX столетии немецкое искусство, немецкая наука шагнули далеко вперед. Народные романтические баллады Людвига Уланда, фантастические сказки Эрнста Гофмана, страстные лирико-публицистические революционные произведения Генриха Гейне, реалистические романы Фридриха Шпиль- гагена - вот неполный перечень достижений немецкой литературы прошлого века. В том же столетии немецкий народ сделал крупнейший вклад в мировую сокровищницу музыкальной культуры, обогатив ее гениальными произведениями Людвига Бетховена, лирическими сочинениями Феликса Мендельсона-Бартольди, романтическими созданиями Роберта Шумана, глубоко трагическими операми Рихарда Вагнера.

Велики заслуги немецкой науки во всех областях знания - именно в XIX столетии она достигла своего расцвета. Всех крупных немецких естествоиспытателей этого времени невозможно перечислить; достаточно вспомнить наиболее известные имена. В области физики и химии прославились Генрих Румкорф, Юстус Либих, Роберт Бунзен, Юлиус Майер, Герман Гельмгольц, Густав Кирхгоф, Вильгельм Рентген. Их современником был крупнейший географ и путешественник Александр Гумбольдт, основатель современной географии, создавший учение о взаимной связи элементов земной поверхности, неживой и живой природы. В области анатомии, физиологии, микробиологии работали Густав Фехнер, Рудольф Вирхов, Эрнст Геккель, Роберт Кох, Пауль Эрлих и многие другие крупные ученые.

Астрономия, геология, психология, антропология, лингвистика тоже насчитывают немало блестящих имен немецких ученых, обогативших эти науки ценными открытиями.

Наиболее крупные немецкие буржуазные историки XIX в.- исследователи античности Бартольд Нибур, Теодор Моммсен, Эдуард Мейер и др.; медиевисты и историки нового времени - Георг Маурер (открывший древнюю земельную общину - марку), Фридрих Шлоссер, Леопольд Ранке, Якоб Буркгардт, Карл Лампрехт и др.; историки-экономисты и социологи Карл Бюхер, Вернер Зомбарт, Макс Вебер. В области этнографии в XIX в. работали известные собиратели отечественного фольклора, верований и пр. братья Якоб и Вильгельм Гримм, Людвиг Уланд, Вильгельм Маннгардт, выдающиеся исследователи этнографии неевропейских стран, представители эволюционистской школы Адольф Бастиан, Теодор Вайц, Георг Герланд, Оскар Пешель, основатель «антропогеографической» школы Фридрих Рат- цель и др. Следует отметить, что многие историки и этнографы (особенно позднего времени) принадлежали к реакционным школам, что обесценивает в значительной мере их труды.

В Германии в середине XIX в. развертывалась деятельность величайших мыслителей, основоположников научного коммунизма и вождей трудящихся всего мира - Карла Маркса и Фридриха Энгельса. Этот вклад немецкого народа в социальную и культурную историю человечества нельзя переоценить.

После разгрома революции 1848 г. мелкобуржуазное демократическое движение в Германии пошло на убыль, и демократическое решение задачи воссоединения стало невозможным. Объединить Германию «снизу» не удалось - общественные силы были для этого слишком раздроблены. Но потребность в воссоединении ощущалась всеми, и оно было произведено «сверху», путем объединения германских монархий. После наполеоновских войн самыми сильными из германских государств оказались Австрия и Пруссия, которые начали борьбу за гегемонию. Австрийская монархия выступала как наследница средневековой Германской империи, но она была слабым государством, раздираемым национальными противоречиями; немецкий элемент составлял здесь меньшинство населения. Пруссия была гораздо сильнее. Ей удалось нанести Австрии военное поражение (1866 г.), оттеснить ее от участия в делах германских государств и занять первое место среди них. Южногерманские государства колебались между обоими соперниками, по прежнему боясь прусских королей, но Пруссия искусным маневром привлекла их на свою сторону в войне против Франции (1870-1871 гг.), и посль победоносного окончания этой войны союзные государи германских земель поднесли прусскому королю корону Германской империи. Так было завер шено объединение Германии «железом и кровью», по выражению главного деятеля объединения, «железного канцлера» Пруссии князя Бисмарка.

После создания Германской империи в стране началось бурное развитие капитализма - «грюндерство». Наступила полоса колониальных захватов (с 1880-х годов), и был взят твердый курс на агрессивно-шовинистическую милитаристскую политику: создание военных союзов, подготовка к европейской войне.

Национальное воссоединение Германии было проведено правящими классами, прежде всего прусским юнкерством в союзе с крупной.буржуазией, которые и установили свою диктатуру во вновь созданном государстве. Прошли времена, когда среди немецкого народа господствовали свободолюбивые идеи Гер дера и Шиллера, когда немцев называли нацией мыслителей и поэтов. Теперь государственной и национальной идеологией стал шовинизм, пруссачество, пангерманизм и милитаризм. Мелкая буржуазия и значительная часть крестьянства были заражены этими идеями. Они проникли и в среду рабочей аристократии. Передовые же немецкие рабочие сплотились в социал-демократическую партию (с 1869 г.). Революционные социал-демократы Германии под руководством продолжателей дела Маркса и Энгельса - Августа Бебеля, Вильгельма и Карла Либкнехтов и др.- боролись за права пролетариата, за подлинные национальные интересы немецкого народа, за мир и братское содружество с рабочим классом других стран. Германская социал-демократия была самой сильной партией во Втором Интернационале. Под руководством Ф. Энгельса Второй Интернационал сделал очень много для распространения марксизма, установления связей между рабочими партиями. После смерти Ф. Энгельса (1895 г.), в период империализма, усилилось правое крыло социал-демократического руководства Второго Интернационала, зараженное национализмом и оппортунизмом. К началу первой мировой войны оппортунистическое руководство Германской социал- демократической партии открыто встало на позиции социал-шовинизма, предало интересы пролетариата и поддержало свое империалистическое правительство в начатой им захватнической войне.

В ноябре 1918 г. в Германии произошла революция, приведшая к крушению монархии. Однако Ноябрьская революция была подавлена. Германия стала буржуазной Веймарской республикой. Державы-победительницы отобрали у потерпевшей поражение Германии захваченные ею земли (польские на востоке, французские на западе), и навязали ей тяжелые и позорные условия Версальского мира. Экономика страны дошла до катастрофического состояния. Все это подогрело националистические настроения в Германии, охватившие широкие слои населения. Реваншистские круги - милитаристы (высшее офицерство и генералитет) и крупная буржуазия - искусно использовали эти настроения и призвали к власти организованную при их поддержке нацистскую партию. Усилия коммунистической партии (созданной еще в 1918 г. из левого революционного крыла социал-демократии) противопоставить угрозе нацизма сплоченность рабочего класса не привели к успеху из-за противодействия правых социал-демократических и профсоюзных лидеров. При поддержке социал-демократов в президенты республики был избран старый милитарист фельдмаршал Гинденбург. Он воспользовался своими правами, чтобы вручить власть главе реакционно-шовинистической и мракобесной партии «национал-социалистов» Адольфу Гитлеру.

Гитлер, подавив при помощи террора сопротивление демократических сил, взял резкий курс на ремилитаризацию Германии и начал наглые военные захваты.

Военная авантюра, в которую нацизм вовлек Германию, не только принесла неисчислимые бедствия народам Европы, но закончилась катастрофой и для самого немецкого народа. За военным разгромом гитлеровской Германии последовала ее оккупация союзными армиями. На Потсдамской конференции 17 июля - 2 августа 1945 г. были четко определены права и задачи победивших держав. По решению конференции Германия была разделена на оккупационные зоны между СССР, США, Англией и Францией.

Судьбы восточной и западной частей Германии сложились по-разному. В Западной Германии оккупационный режим, установленный США, Англией ж Францией, не устранил остатков фашизма, а фактически усилил их. Потсдамские соглашения, предусматривавшие денацификацию, демилитаризацию и демократизацию страны, были нарушены. В сентябре 1949 г. в Западной Германии было создано сепаратистское государство - Федеративная Республика Германии (ФРГ). Советский Союз, оккупировавший своими войсками восточные области Германии и освободивший страну от фашизма, предоставил возможность немецкому народу свободно восстанавливать свое хозяйство, создавать демократические формы общественной и политической жизни, развивать национальную культуру; СССР оказал немецкому народу и прямую материальную помощь. Оккупационный режим постепенно смягчался и в 1949 г. был отменен.

В ответ на агрессивную, реакционную политику западных держав, германских империалистов и сконцентрировавшихся в Западной Германии реваншистов 7 октября 1949 г. волей немецкого народа в советской зоне оккупации была провозглашена Германская Демократическая Республика (ГДР), которая начала строительство основ социализма и повела мирную политику. ГДР стала первым в истории Германии государством рабочих и крестьян, суверенным и равноправным членом социалистического лагеря. Напротив, в Федеративной Республике Германии в правительстве, парламенте, суде и многих других государственных и общественных организациях верховодят бывшие нацисты, гитлеровские генералы занимают главные посты в армии, страна милитаризована и охвачена реваншистским угаром, сторонники мира и демократические организации подвергаются преследованиям, коммунистическая партия запрещена, многие ее деятели сидят в тюрьме.

Искусственно созданный западными державами раскол Германии на два государства тяжело отражается на судьбе немецкого народа. Тем не менее немцы представляют собой единый народ и считают себя таковым; правда, одна часть его живет в ГДР, другая - в ФРГ.

ГДР - народно-демократическая республика, строящая социализм. Высший законодательный орган ее - Народная палата, избираемая населением страны на четыре года. Народная палата выбирает Государственный Совет и утверждает состав правительства. Направляющей и руководящей силой в ГДР является Социалистическая единая партия Германии, созданная в апреле 1946 г. путем объединения коммунистической и социал-демократической партий. С СЕПГ тесно сотрудничают остальные демократические партии ГДР.

В административном отношении ГДР делится на 14 областей (Bezirke ). В ее состав вошли прежние земли Мекленбург, Бранденбург, Саксен-Ангальт, Тюрингия и Саксония.

ФРГ - буржуазная федеративная республика. Законодательный орган- парламент, состоящий из двух палат: бундестага, избираемого на четыре года, и бундесрата, в который входят представители правительств земель. Глава государства - президент, избираемый на совместном заседании бундестага и представителей ландтагов сроком на пять лет. Глава правительства - федеральный канцлер - избирается бундестагом. Обычно канцлер - представитель партии, получившей большинство голосов на выборах. Правящая партия - Христианско-демократический союз, руководство которого тесно связано с монополиями ФРГ.

В административном отношении ФРГ делится на десять земель (Lander ), имеющих некоторые права местного самоуправления (Шлезвиг-Гольштейн, Нижняя Саксония, Северный Рейн - Вестфалия, Гессен, Рейнланд-Пфальц, Бавария, Баден-Вюртемберг, Саарская область и два города, приравненные в административном отношении к землям,- Гамбург и Бремен). Столица ФРГ - небольшой город на Рейне Бонн (140 тыс. жителей).

Крупнейший город Германии и ее столица до 1945 г.- Берлин. Решением Потсдамской конференции Берлин был разделен на четыре сектора. В демократическом секторе, ставшем столицей ГДР, живет 1 млн. 100 тыс. человек, в западных секторах - 2 млн. 200 тыс. жителей. Восточный Берлин является крупным промышленным и культурным центром ГДР с развитой электротехнической, машиностроительной и швейной промышленностью; здесь находится Немецкая Академия наук и Немецкая Академия искусств, многочисленные театры и музеи, университет имени Гумбольдта и другие высшие учебные заведения.

Нормальная хозяйственная жизнь западной части города нарушена в силу изоляции его от хинтерланда. В целях пропаганды правящие круги ФРГ искусственно пытаются создать более высокий уровень жизни в Западном Берлине, облагая население ФРГ налогом «в помощь» населению Западного Берлина. При попустительстве, а часто и при прямом покровительстве оккупационных властей Западный Берлин стал центром подрывной деятельности, направленной против ГДР, СССР и других социалистических стран Европы.

До 13 августа 1961 г. граница внутри города была открыта. Часть населения, живя в Западном Берлине, работала в Восточном и наоборот. Этим положением пользовались спекулянты, скупая продовольствие, мебель и другие товары, которые дешевле в ГДР, в демократическом Берлине и переправляя их в западную часть города. При этом на черном рынке в Западном Берлине в целях подрыва финансов ГДР западногерманская марка менялась на восточногерманскую по искусственно завышенному курсу. Западный Берлин превратился в опасный очаг напряженности в Европе. Мировая общественность во главе с СССР и ГДР, а также прогрессивные слои населения

в Западной Германии и Западном Берлине потребовали прекращения этого ненормального положения и предоставления Западному Берлину статуса демилитаризованного вольного города. В связи с тем, что западные державы затягивали решение вопроса об урегулировании этой проблемы, правительство ГДР было вынуждено принять меры по пресечению враждебной деятельности из Западного Берлина. 13 августа 1961 г. секторальные границы в Берлине были закрыты. Это создало более спокойную и здоровую обстановку в Восточном Берлине. Тем не менее непрекращающиеся провокации у границ со стороны западноберлинских властей убедительно свидетельствуют о необходимости быстрейшего решения западноберлинского вопроса.

Немецкие патриоты борются за национальное объединение Германии, однако реваншистско-шовинистическая политика правительства ФРГ и поддерживающих ее империалистов США мешают его осуществлению.

Сегодня я постараюсь ответить на этот всеми любимый вопрос: немецкая нация / немцы — какие они? Здесь и сейчас я расскажу вам о них со своей точки зрения и опыта общения с ними=)

По своей натуре немцы конечно же правильные…даже бывает через чур правильные… Любят они во всем порядок и точность. Думаю это известно всем..Но особенно это впечатляет, когда ты реально живешь в Германии либо едешь туда в качестве туриста, как минимум, на полмесяца, и видишь все эти качества немецкой нации своими глазами.

1. Граждане Германии чаще всего соблюдают все правила, начиная от государственных законов до семейных. Также, они очень пунктуальны и не любят, когда опаздывают. Работу они заканчивают также пунктуально: если в 18.00 конец рабочего дня, то значит они встают и идут домой.

2. Немцы общаются со всеми (кроме друзей) всегда на «Вы» (Sie) и не потерпят, чтобы их называли на «ты» (если конечно они сами не разрешат). Это считается неуважением и хамством.

3. Когда я каждое утро еду на учебу, то всегда вижу эту пунктуальность и этот порядок. Например, в расписании написано, что трамвай приедет в 07.36 — значит он приедет точно в это время! И это реально так…я не знаю, КАК они это делают, но это круто!

4. HALLO=) Немцы всегда здороваются друг с другом, даже если не знакомы (с тем же кассиром, водителем трамвая, соседом, дворником, уборщицей и т.д.). Для меня это было просто невообразимо впечатляюще, что со мной все здоровались=) Так что теперь я со всеми здороваюсь хаха

5. Чаще всего, немцы очень организованы и дисциплинированы. У них всё должно быть i n Ordnung . Это видимо у них в крови.

6. Они любят экологию и окружающую среду. Поэтому они придумали сортировку мусора и цветные плакетки на машины, которые не разрешают потенциально опасным окр.среде машинам заезжать в экологические зоны и центры городов.

7. ! Они очень любят путешествовать, особенно в пожилом возрасте. Это, в принципе, одна из самых путешествующих наций в мире.

Оооо даааа…..конечно..конечно это всё так, как написано выше, НО в основном это касается тех немцев, воспитанных во времена наших бабушек и мамочек. Это немцы от 35 лет, даже нет..от 40 лет и выше. И причем даже они не все такие. Да, то, что написано выше это ПРАВДА…но это та правда, которая не касается абсолютно всех всех немцев!

И эти шаблоны про пунктуальность и чистоплотность тоже по-тихоньку начинают исчезать…И то, что они все прям культурные — также уходит в прошлое маленькими шажками….

Сейчас немцы более раскрепощены и иной раз непунктуальны…Не все они бросают мусор в мусорку..Это чаще касается больших городов — там вы точно найдете на улицах кучу окурков, харчков, мусора в некоторых районах.

Еще немцы, когда ссорятся или в ярости, то орут на всю улицу и им всё равно, что вокруг люди, общество и т.п. Однажды я шла с девочками и увидела такую ситуацию — парень с девушкой сидят на лавочке. Она рыдает во всю, что есть силы. Парень орет на нее до посинения. Выглядит это ужасно, хоть уши и глаза закрывай. И такие ситуации видела и вижу частенько. А про немецких фанатов…, если они тоже в ярости, то не хуже наших=) Так что никаких приличий.

Иногда Вам могут и грубо ответить не особо воспитанные немцы…на это реагировать вообще не надо, т.к. это везде может быть и в России, и во Франции и в Италии и везде таких невоспитанных людей хватает.

Кстати тот миф, что на красный свет пешеход-немец стоит, когда вообще нет машин вокруг…- бред. Они спокойно переходят дорогу на красный, при условии, что нет вблизи машин, и им по фигу, что их могут оштрафовать=) Нееет, ну конееечно есть и те немцы, которые стоят на красный, когда вокруг ни души))) смотрится забавно…

Немецкая молодежь — какая она?

Про немецкую молодежь вообще можно целую оду написать=) Практически все они разукрашены с головы до ног в прямом смысле этого слова….Начнем с волос…И девушки и женщины (вроде уже как бы взрослые), и парни/мужики красят волосы как попало, в какие попало цвета, начиная от ярко-красного до ярко синего…В общем, используют все цвета радуги. Также прически у них прическами назвать сложно — кое-где выбрито, пол головы например или еще какая-то часть…О майн Готт…

Далее, разрисованы они еще татуировками — прям с головы до ног. Я не знаю, что это за мода такая, чтобы ну прям всё тело разрисовывать..вроде век племен прошел или? Я не имею ничего против тату, но когда это красиво и не перебарщивают с этим… Тоже хочу заметить и про пирсинги — прокалывают всё тело..То есть, если вы увидите девушку с полностью проколотым лицом (уши, нос, щеки, брови, губы, язык) — это «нормально» типа…Ну видимо им так нравится..ну пусть..

Также, молодежь много курит, уже начиная с 14 лет! Девочки/девушки/женщины идут с сигаретой в зубах. И это конечно не все немцы, но бОльшая часть. И это уже перечеркивает тот факт, что немцы за экологию…какая тут экология, если все курят???

Ну и есть молодежь, которая не думает о высшем образовании..думает о тусовках и о том, что им государство будет каждый месяц давать социал. Да, есть немцы, которые делают планы на будущее, поступают в универы, строят карьеру — это круто, их уважаю…Но знаете, в их универах намного больше иностранцев (те же китайцы/японцы), чем самой немецкой нации учится! Немцам проще делать аусбильдунги, чем вышку. Хотя…в универ у них тоже очень сложно поступить…но китайцы ведь как-то поступают LoL=)

Сервис у немцев?

Насчет сервиса в Германии могу сказать, что он достаточно хороший. В этом плане немцы и приезжие эммигранты стараются=) Отели, даже 2-3 звезды, предоставляют в основном хороший сервис, а 5 звездочные соответственно еще лучше. Но конечно в немецких отелях не так пафосно, как в московских. Но зато чисто приятно и уютно=). Утром всегда будет утренний завтрак, там вы наедитесь до отвала и хватит вам это чуть ли не до вечера. Очень вкусненько все. Также, антисанитария исключена, в Германии все строго проверяется, особенно, когда речь о продуктах и нормах гигиены. Так что, если вы приедите не в 5 звездочный отель, то вы все равно останетесь довольны обслуживанием и сервисом.

Немецкая нация и порядок?

Насчет того, что немецкая нация обожает порядок во всем — это в принципе правда…Например, есть такое правило — в квартирах и на лестничной площадке не шуметь (в какое-то определенное время, например, после 22.00 или с 13 до 15.00) и они не шумят и терпеть не могу, когда эмигранты не соблюдают это правило…Если у кого-то днюха и после 22.00 играет музыка (пускай еле слышна за пределами квартиры), то либо немец-сосед придет предупредит тебя либо вызовет Полицай, чтобы вас успокоили=)

Также, если машина стоит не на том месте, на котором разрешается ставить машины, то немцы на это глаза не закроют и поставят вам жирный штрафик за это=) И впредь, не будете ставить не туда машины..В принципе, это хорошо действует на народ и из-за этого образуется порядок на дорогах.

Насчет небольших городов….там можно лицезреть спокойствие и порядок это точно…Все улочки обычно чистые и ухоженные, деревья подстрижены..мусор мало где валяется, а то и вовсе не валяется. Если еще пройти на улицу, где стоят частные дома, особняки (а в Германии очень распространены такие районы), то вы попадете в необычайно красивое место=) Там можно спокойно погулять и посмотреть на дома, их дизайн (какй только не придумают) и уют. все дорожки и земельные участки возле домов убранные, украшенные всякими фонариками, фигурками…дома очень опрятные и ухоженные..Это прям диву даешься, что такое существует..Знаете, как будто очутился в сказке Гензель и Гретель братьев Гримм! Также и в деревнях — деревни у них похожи на очень маленькие и уютные города…Очень приятно там гулять и любоваться той красотой — аж самому захочется жить в одном из таких домов=)

Немцы не пьют? Русские алкоголики?

Совсем не правда! Русские, если пьют, то редко да метко…А вот частенько после работы идут в бар за пивом..Они пьют пиво каждый день можно сказать…либо такой напиток, как Кройтер (Kräuter — травяной напиток с алкоголем ) . Также по праздникам (это касается больше немецкой молодежи) они затариваются ящиками водки, пива и еще какого-нибудь алкоголя и также напиваются и буянят! Так что ничем от нас русских не отличаются и нашу водку очень любят=) Только делают вид, что не пьют…а сами=) Про немецких девушек вообще отдельная история…еще ни разу не видела в жизни, чтобы девушка так «бухала» водку и другие спиртные напитки! Я, когда такое увидела — рюмка за рюмкой — так у меня глаза на уши полезли и волосы дыбом везде встали! Не понимаю, как их организм это выносит?? (Конечно не все 100% такие, что немного радует).

И еще пару слов насчет …Дети..важный вопрос в жизни страны..Очень низкая рождаемость..Девушки в основном думают о своей фигуре и карьере, а не о том, чтобы родить здорового ребенка…Поэтому Германию пополняют детками в основном эммигранты. Вот так вот..А если хотите более подробнее почитать об этой проблеме, то читайте эту статью: «»

Тааак…думаю много я тут написала…и думаю больше отрицательных черт..Но могу сказать, что Немецкая нация/Немцы — они разные. Есть адекватные воспитанные, даже среди молодежи, а есть и грубияны/халявщики, не думающие о завтрашнем дне..Знаете всех хватает..И я думаю, что в каждой нации такое есть. Так что нужно знать не только одну сторону..лучше знать все стороны характеров и черт нации… Конечно более приятно общаться и смотреть на тех немцев, кто ведет себя прилично, приятно выглядит, ухаживает за собой, у которых нет расовой неприязни, которые культурно развиты и умеют хорошо держать себя в обществе — но чаще всего это немцы, которым за 30-40 лет либо те, которые воспитаны во времена наших бабушек и мам=) Вообще, можно еще много чего написать про эту, в основном, пунктуальную и любящую порядок нацию…но пока хватит и на этом. Вот такие вот пироги и немецкие крендельки=)

Статья «Кто такие немцы? Ономастика и ДНК-генеалогия» была опубликована в 3-м выпуске международного научного журнала «Исторический формат» за 2015 год, но идея о ее написании появилась после дискуссии 3-летней давности о происхождении слова «немец». В ходе дискуссии выявились три характерных подхода, которых придерживались участники. Первый – это хорошо всем знакомая народная этимология, когда за основу берутся какие-то вырванные из контекста созвучия, которые по каким-то соображениям кажутся особенно важными. Второй подход, который можно назвать начетническим, состоит в том, что сведения, полученные из справочников и словарей, либо какая-то одна из опубликованных там версий, принимаются за раз и навсегда установленную истину, а все остальные точки зрения объявляются ненаучными, устаревшими, неверными и т.п. Такие участники, как правило, любят сыпать именами и цитатами, но при этом тщательно уходят от ответов на неудобные для них вопросы, задаваемые сторонниками третьего подхода, который можно назвать критическим.

Суть этого подхода, который, по скромному мнению автора, является единственным по-настоящему научным из трех, состоит в том, что мнения специалистов прошлого, какими бы громкими их имена ни были, не принимаются слепо на веру. Слабые места в общепринятых концепциях сопоставляются с фактами из других дисциплин, и на основе оптимизации полученных фактов предлагается гипотеза, которая менее всего им противоречит. Образец этого «третьего пути» предлагается ниже…

Последние полтора тысячелетия ход европейской, а начиная с Нового времени, и мировой истории во многом определяется взаимодействием двух суперэтносов – германского и славянского. В сравнении с цивилизациями Ближнего Востока и Средиземноморья, их письменная история в качестве самостоятельных единиц начинается довольно поздно, а потому почти всё, что происходило с ними до появления в хрониках, приходится восстанавливать по косвенным источникам: мифологии, фольклористике, археологии и интерпретациям древних текстов, что, как правило, не поддаются однозначной трактовке. Не последнюю роль в этих реконструкциях играют исследования лингвистов, которые собрали обширный материал по древним контактам предков современных славян и германцев. Помимо близкого географического соседства, о древности этих контактов говорит и то, что в славянских языках в качестве собирательного этнонима германцев служат не производные от латинского germani или древне-верхненемецкого самоназвания diutisc , как в большинстве языков, а слова, восходящие к загадочному протославянскому *nĕmьci .

О загадке слова «немец» речь пойдет ниже, а пока можно отметить, что разные экзоэтнонимы одного и того же народа зачастую несут информацию о времени и формах контактов. Например, китайское и японское названия немцев («дэгуо» и «дойцу», соответственно), очевидно, были заимствованы из голландского duitse , поскольку голландцы, наряду с португальцами, были первыми европейскими народами, наладившими прямые связи со странами Дальнего Востока. Что касается более близких соседей, то достаточно очевидно происхождение финского экзоэтнонима saksa . Контакты финнов с жителями Германии начались до того, как немецкое Deutsche и его скандинавский аналог tysk стали общеупотребительными, а потому они использовали название той группы немцев, с которыми контактировали более всего (т.е. саксов), отделяя их тем самым от других германоязычных народов – шведов (ruotsi) и датчан (tanska). Очевидно, в этом случае речь идет о временах, предшествовавших созданию Ганзейского Союза, в котором выходцы из Саксонии играли ведущие роли.

С французским allemand , от которого происходят также соответствующие названия в испанском, португальском и арабском, ситуация несколько иная. В отличие от финнов, французы имели тесные связи со всеми этническими группами Германии, и выбор в качестве собирательного названия только одной из них – алеманов (Alamanni), – не столь очевиден. Загадка вполне логично решается, если принять, что во французский это слово пришло от франков – германского народа, завоевавшего Галлию после распада Римской Империи и давшего ей нынешнее название. Их северо-восточным соседом были саксы, а южным – алеманы. С точки зрения франков, было вполне закономерно именовать всех говорящих на германских языках, но отличных от них самих, по имени одного из этих племенных союзов, что ко времени возникновения их королевства занимали основную часть территории исторической Германии. Перевес оказался на стороне алеманов. Франки быстро романизовались, и у их потомков этноним «алеманы» утратил свою различительную функцию (германцы, но не мы), но сохранился в разговорном языке, одержав в итоге верх над книжными Germani и Teutoni . Следовательно, слово allemand можно считать напоминанием об эпохе Великого переселения народов, когда на обломках Империи образовались различные варварские королевства.

После такого вступления можно сформулировать постановку вопроса, вынесенного в заголовок. Память о какой эпохе хранит русское слово «немцы»? Что можно сказать о времени и месте его возникновения? Какой народ или группу народов изначально называли немцами, и что это слово означало? Каков был характер отношений между «прото-немцами» и славянами? Эта тема, казалось бы, давно исследована, и уже несколько десятилетий среди лингвистов и большей части историков достигнуто согласие, которое в сжатой форме изложено в этимологическом словаре русского языка М. Фасмера. Вот что сообщает словарная статья:

Казалось бы, примеры из летописей и русских диалектизмов не дают повода усомниться, что слово «немец» происходит от прилагательного «нѣмыи», для которого, в свою очередь, предлагается ономатопоэтическая этимология. Оно имитирует мычание немого или косноязычного человека, подобно похожим конструкциям в русских словах «бубнить» и «мямлить» или греческом βάρβαρος (чужеземец, говорящий невнятно). Однако подобная трактовка вызывает, как минимум, два серьезных вопроса. Во-первых, почему, в отличие от уже приведенных примеров с японским, финским и французским языками, традиционная этимология славянского «немец» выглядит откровенно умозрительной и не дает никаких привязок ни ко времени, ни к реально существовавшим народам? И, во-вторых, как объяснить то, что в русском, равно как в древнерусском и всех славянских языках, ударение в слове «немец» падает на первый слог, а акцентная парадигма древнерусского прилагательного ««нѣмыи» требует, чтобы в производном от него существительном ударение было на конце слова, как в образованных по той же конструкции словах «слепец» или «хромец»?

Авторы «классической версии» знать этого не могли, потому что законы древнерусской акцентуации были открыты только в 80-е годы ХХ века, а первое справочное издание по древнерусскому ударению появилось в наши дни. Ударение в производных от прилагательного «нѣмыи» (краткая форма «нѣмъ») следует акцентной парадигме «с», согласно которой оно никогда не падает на основу, за исключением специальных случаев. Той же самой парадигме следует слово «слѣпыи», сохранившее ее и в современном русском языке (слепóй – слепéц). Прилагательное «хромыи» в древнерусском имело ударение на первом слоге и подчинялось акцентной парадигме «b», согласно которой в производном от него «хромець» оно переходит на второй слог. Слово «нѣмци» во всех источниках, использовавшихся при составлении словаря, подчиняется акцентной парадигме «а», с фиксированным ударением на основе.

Эти акцентные схемы в древнерусском соблюдались весьма строго, а потому следует искать серьезные причины, почему произошла их смена при образовании существительного «немец» от прилагательного «немой». Справедливости ради, в акцентологическом словаре приводятся единичные примеры, когда «нѣмыи» получало ударение по парадигме «а» (рукописи 1500 г. из монастыря на Онежском озере и 1551 г. из Рязани), но этого явно недостаточно, чтобы считать ее исходной для этого слова. Таким образом, расхождения в акцентных схемах слов «нѣмыи» и «нѣмци» указывает либо на заимствование последнего из другого, видимо, не славянского языка, либо на то, что оно образовалось не от «нѣмыи».

Для проверки второго предположения следует рассмотреть, с помощью каких суффиксов формировались этнонимы в древнерусском языке. Значительная их часть имела бессуффиксальную конструкцию, как, например, «грекы», «еврѣи» или «печенѣгы». Названия славянских и некоторых других племен, как правило, получались добавлением к основе суффикса «-ичи» (кривичи, вятичи, радимичи, а также вогуличи). Весьма продуктивным в древнерусском был суффикс «-ане/-яне» (древляне, поляне, хорутане, а также египтяне, критяне, римляне и т.д.), который присоединялся к топониму, делая его определением для того или иного народа. В современных восточнославянских языках он вышел из употребления в этом значении (редкое исключение – «инопланетяне» и «марсиане»), и вместо него стал использоваться чрезвычайно продуктивный в настоящее время суффикс «-ец» (мн.ч. «-цы»). Например, современный народ на Балканах мы называем македонцами, а жителей Македонского царства времен античности, по традиции, македонянами. Характерно, что во всех этнонимах, кончающихся на «-ец/-цы», ударение всегда падает на основу, как и в слове «немцы» (ср., эстонцы, испанцы, норвежцы, а также собирательные горцы и африканцы).

Однако в древнерусском и, очевидно, в праславянском этот суффикс практически не использовался в таком значении, и в памятниках той эпохи отмечен почти исключительно по отношению к жителям некоторых городов (муромець, новгородець, новоторжець и т.п.). По этой причине маловероятно, что общеславянское «немцы» – это производное от какого-то топонима, начинавшегося на «нѣм», о местонахождении которого ничего сказать нельзя. Наконец, специфическими для древнерусского языка являются этнонимы в краткой форме (как правило, заканчивающиеся на полугласный «-ь»), что применялись к окружавшим неславянским народам: чудь, весь, жмудь, голядь, водь, пермь, а также литва, мордва, меря, мурома и т.д. Древнерусское «нѣмьць» по своей конструкции совпадает с этим способом образования этнонимов, в том числе и по наличию производного «нѣмчинъ», подобно «жмудин» или «мордвин». Однако в письменных источниках такая форма употребления слова «нѣмьць» не отмечена, насколько можно судить. Форма множественного числа «нѣмци» также противоречит такой трактовке. Следовательно, среди славянских словообразовательных моделей нет такой, что позволяла бы привести к образованию этнонима «немцы» без очевидных натяжек.

Последним доводом общепринятой модели остается утверждение, что протославянское *nĕmьci обязано своим появлением цепочке семантических переходов от «говорящего невнятно» к «чужеземцу вообще» и, далее, к «чужеземцу, говорящему на германских языках». Даже если пренебречь нарушением правил акцентуации, что недопустимо при научном подходе (см. выше), данная семантическая модель с поэтапным сужением выглядит явно надуманной. Примеры подобного сужения если и зафиксированы в каких-либо языках (автору найти их не удалось), то их единицы в сравнении с расширительной семантикой, некоторые примеры которой были приведены во введении. Греческое βάρβαρος всегда оставалось собирательным, и ни один из источников не пишет про «варваров» как определенный, отличный от других народ. То же самое относится, к примеру, к русскому «горцы» или «горские народы», что долгое время было собирательным для народов Северного Кавказа. Оно никогда не переносилось на какой-либо определенный народ, как не существовало и понятия «горский язык».

Поскольку версию с семантическим сужением на все 100% отвергать все же нельзя, следует рассмотреть, проявляется ли оно в каких-либо источниках. Расширительное толкование слова «нѣмци», действительно, отмечено в памятниках XVI-XVII веков, преимущественно московских, где упоминаются, например, «шведские немцы» или «бельские немцы» – шотландцы и ирландцы по национальности. Однако более ранние документы, такие как Повесть Временных Лет (ПВЛ) и новгородские договорные грамоты, такого обобщения не знают и четко разграничивают немцев и другие народы, живущие с ними по соседству.

«Афетово бо и то колѣно Варѧзи Свеи. Оурмане [Готе] Русь. Агнѧне Галичане. Волъхва Римлѧне Нѣмци. Корлѧзи Веньдици Фрѧгове и прочии доже присѣдѧть ѿ запада къ полуночью и съсѣдѧтьсѧ съ племѧнемъ Хамовъ» (ПВЛ, Лаврентьевсий список, лист 2).

«Се азъ князь Олександръ и сынъ мои Дмитрии, с посадникомь Михаилъмь, и с тысяцькымь Жирославомь, и съ всѣми новгородци докончахомъ миръ с посломь нѣмьцкымь Шивордомь, и с любьцкымь посломь Тидрикомь, и с гъцкымь посломь Олъстенъмъ, и съ всѣмъ латиньскымь языкомь» (1262-1263 гг. - Договорная грамота Новгорода с Готским берегом, Любеком и немецкими городами о мире и торговле).

Место обитания немцев из ПВЛ не совсем понятно, поскольку они всего лишь упоминаются в общем перечне потомков Яфета между римлянами и загадочными корлязями, но очевидно, что в этом контексте речь идет о конкретном народе, а не чужеземцах вообще. Мирный договор, заключенный Александром Невским, дает более ясное указание, кого называли немцами в Новгороде в середине XIII века. Это, несомненно, жители севера Германии, многолетние торговые партнеры Новгородской республики. Вольности с игрой в разные смыслы одного и того же слова недопустимы в столь важном дипломатическом документе. Таким образом, постоянно приводимый, со ссылкой на словарь И.И. Срезневского, тезис о равнозначности исходных значений «немец» и «чужеземец» не выдерживает проверки применительно к древнерусскому языку.

Однако этот этноним имеет корни в протославянском языке, и, может быть, в более ранние времена он все же имел расширенное значение? Впервые немцы появляются в трактате «О церемониях», написанном на средневековом греческом в середине Х века по заказу императора Константина VII Багрянородного. В 48-й главе, посвященной формулам обращений к иностранцам, перечисляются короли (Ῥίγα), в переписке с которыми предписывалось употреблять довольно сложную фразу, близкую к той, с которой обращались к римскому папе. Это короли Саксонии (Σαξονίας), Баварии (Βαϊείρη), Франции (Γαλλίας) и Германии (Γερμανικείας), то есть наследники империи Карла Великого, что, очевидно, и передает общая для них всех формула. После упоминания Баварии автор трактата дает примечание, что ее жителей обычно называют немцами (Νεμίτζιοι) (на рис. вторая строка сверху):

Отрывок из трактата «О церемониях» с упоминанием народа Νεμίτζιοι (Константин)
То есть ко времени написания трактата этноним «немцы» был настолько распространен в Византии, что автору (видимо, самому императору) пришлось напоминать своим придворным, что некие баварцы – это хорошо им знакомые немцы. В политических реалиях Х века королевство «немцев» соответствовало территории современной Австрии, Баварии и части земли Баден-Вюртемберг, причем, как и в написанной позже ПВЛ, проводится четкое различие между немцами и другими народами, в том числе германоязычными.

Расположение королевств – наследников империи франков, к концу Х века
При жизни Константина Багрянородного в Паннонии поселился новый народ – воинственные племена венгров, язык которых пополнился большим массивом славянизмов для реалий, незнакомых им в прежних местах обитания. Название своих западных соседей они заимствовали в форме német , где первая гласная звучит, как среднее между «е» и «и», как и древнерусская «ѣ». Не совсем ясно, почему в конце слова стоит согласный t , поскольку в венгерском имеется звук, обозначаемый буквой c и совпадающий по звучанию со славянским «ц». Если фонетических проблем с точной передачей славянского этнонима у современных венгров нет, то следует допустить, что либо в старовенгерском языке X-XI веков звука «ц» не было, либо венгры заимствовали этноним в форме с конечным t . Надежных сведений о фонетике старовенгерского языка найти не удалось, а потому вопрос остается открытым. Однако наличие в руническом венгерском алфавите IX-XI веков отдельной буквы «», соответствовавшей c в латинице, делает второй вариант более вероятным.

Как и Νεμίτζιοι в греческом трактате, венгерское német применялось к жителям современных Австрии и Баварии, а не к германским народам в совокупности. Живших севернее франков венгры раннего Средневековья называли olas , то есть «влахами» на языке хорватов и словенцев. Спустя какое-то время, южнославянским «влах» (заимствованным, в свою очередь, из древнегерманского названия кельтов *walhaz ) и его венгерском аналогом olah станут называть румын, видимо, из-за сходства их языка с наречием романизованных франков. Из этого анализа можно сделать вывод, что к середине X века этноним «немцы» был общеупотребительным (по меньшей мере) на юго-востоке Европы и применялся к юго-восточной группе германских народов – предкам современных австрийцев и баварцев. Нет никаких признаков того, что этот этноним до того имел более широкое значение, а венгерская форма német заставляет усомниться в его славянской этимологии, поскольку в ней исчезает славянский суффикс «-ьць».

Можно также отметить, что ареал, занимаемый «немцами» Х века, совпадает с тем, где жили алеманы, не упоминаемые ни в одном из славянских источников. Очевидно, франки называли алеманами тот же самый народ. Поскольку источники ПВЛ, по мнению большинства исследователей, связаны с южнославянской традицией, то под упоминаемыми в ее вводной части «немцами», видимо, имеются в виду «Βαϊείρη-Νεμίτζιοι» Константина Багрянородного, о чем косвенно говорит и порядок перечисления в процитированном выше отрывке. Они соседствуют не с северянами (урмане, варяги, свеи, русь), а с народами, входившими некогда в состав Римской Империи (волохи, римляне, венедицы-венецианцы).

Если вернуться к трактовке этимологического словаря Фасмера, то, вопреки ей, слово «немец» претерпевает на протяжении шести столетий не сужение, а расширение смысла, от сравнительно небольшой группы народов в Центральной Европе в самых ранних источниках до говорящих на похожем языке северных германцев в новгородских грамотах и западных европейцев вообще во времена первых Романовых. Значение «чужеземец, говорящий не по-нашему» не реконструируется ни при каких допущениях, за исключением, видимо, случайного созвучия с прилагательным «немой».

На этом можно завершить анализ наиболее устоявшейся этимологии слова «немцы» и признать ее крайне неубедительной. Она не отвечает ни на один из вопросов, поставленных во вводной части, подменяя их умозрительными рассуждениями и откровенными натяжками в фонологии и семантике. По этой причине многие исследователи предлагали другие версии возникновения этого этнонима, некоторые из которых критически обсуждаются в словарной статье. С пометкой «не имеет ничего общего по фонетическим и географическим соображениям» дается этимология, предложенная ещё в XIX веке основоположником научного изучения древнерусского языка А.А. Шахматовым, которая выводит его из названия племени, жившего по среднему течению Рейна и упомянутого в сочинениях Цезаря и Тацита под именем Nemetes (Caes. Gal. 1.51; Tac. Ann. 12.27; Tac. Ger. 28), или как Nemetae у Аммиана Марцелина (Amm. 15.11). Профессиональный лингвист М. Фасмер прибегает здесь к аргументу вне лингвистики и дает формулировку о «географических соображениях», что не очень характерно для его стиля. В силу ограничений на объем словарной статьи смысл этих «соображений» не раскрывается, но несложно догадаться, что это – небезызвестный постулат о том, что славян до VI века н.э. не было, а потому о существовании племени Nemetes , в последний раз упомянутом в III веке и жившем вдалеке от бассейнов Вислы или Припяти (куда во времена М. Фасмера помещали прародину славян), они знать не могли.

Что касается «фонетических соображений», то они состоят в том, что долгое e в латинском названии германского племени не могло дать букву «ѣ» в древнерусском и é – в венгерском, поскольку этого не происходит в заимствованных из латыни словах с тем же звуком. Однако это правило не соблюдается, если направление заимствования было противоположным или слово пришло в латынь и славянские языки независимо из третьего источника. Число вариантов записи гласного, отсутствовавшего в латыни, в таком случае резко возрастает. В качестве примера можно привести древнегреческое мужское имя Ἀνδρέας (мужественный), которое в классической латыни имело форму Andreās, а в древнерусском – «Андрѣй». Следовательно, в отрыве от других данных фонологический анализ не способен дать однозначный ответ, насколько обоснованными являются те или иные закономерности в заимствованных словах. Другие версии, предложенные в словарной статье, выглядят пока чересчур умозрительными в контексте поставленной задачи. Как результат, ни одна из предложенных этимологий слова «немцы» не свободна от натяжек, а главное, не позволяет даже близко подойти к ответу на поставленные вопросы.

Чтобы этого добиться, необходимо привлекать данные вне лингвистики и четко сформулировать, какие возможные гипотезы можно проверить с их помощью. Поскольку версию с невнятно говорящими «немцáми» нельзя ни подтвердить, ни опровергнуть, то основное внимание следует уделить реально существовавшему племени, которое в русскоязычной литературе принято называть неметами . Название это несколько условно, потому что в античных источниках оно упоминается только во множественном числе. По правилам латинской грамматики, форма именительного падежа единственного числа слова Nemetes не имеет единственного варианта, и с равной вероятностью может выглядеть как Nemet, Nemes или Nemets .

Об этом народе сведений сохранилось не много. Юлий Цезарь упоминает их при перечислении германских племен, перешедших на левый берег Рейна под предводительством Ариовиста (гаруды, маркоманы, трибоки, вангионы, неметы, седусии и свебы), а после поражения от римлян в 58 г. до н.э. в битве при Вогезах вернувшихся за Рейн. В «Германии» Тацита, написанной 150 лет спустя, неметы, наряду с трибоками и вангионами, оказываются недалеко от тех мест, где они когда-то потерпели поражение от легионов Цезаря – на левом берегу Рейна, между современными Франкфуртом и Страсбургом. Французский кельтолог К. Деламар предлагает галльскую этимологию для этнонима, руководствуясь созвучием с такими топонимами, как Nematacum (совр. Аррас) и Augustonemetum (совр. Клермон-Ферран), которые возводит к нигде не зафиксированному, но реконструированному галльскому слову *nemeton (священная роща). Так это или нет, однозначно сказать нельзя. Античные географы упоминают города неметов Julius Vicus и Noviomagus Nemetum, современные Гермерсхайм и Шпайер в земле Рейнланд-Пфальц.

С возникновением в этом регионе племенного союза алеманов в середине III века н.э. неметы перестают упоминаться в документах, а их главный город неоднократно подвергается грабежам и переименованиям. Под латинизированным названием Spira он стал в VII веке одним из важных центров формирования германской государственности, и не только германской. Еврейская община Шпайера, наряду с расположенным рядом Вормсом, дала начало этнической группе ашкенази.

Из этой краткой сводки для целей настоящего исследования можно отметить два пункта. Во-первых, земли неметов находились на той же самой территории, которую затем населяли алеманы, они же (?) Νεμίτζιοι из трактата Константина Багрянородного, они же (?) западные соседи венгров (németek) и, видимо «нѣмци» из вводной главы ПВЛ. И, во-вторых, в силу своего географического положения их главный город Noviomagus Nemetum (будущий Шпайер) долгое время был важным торговым и военным центром на римско-германской границе. Возможна ли при таких условиях ситуация, чтобы название одного из народов, населявших южную часть исторической Германии, стало собирательным для них всех?

Прямых указаний на это нет, но, как показывает история этнонимов «греки» (от небольшого племени в Эпире) и «китайцы» (от существовавшего в X-XII веках н.э. ханства китаев на территории современных Монголии и Маньчжурии), подобный семантический сдвиг нельзя назвать необычным. Насколько велика его вероятность в данном случае, зависит от уже упомянутых «географических соображений». А именно, можно ли найти доказательства того, что предки славян и неметов с берегов Рейна когда-то были близкими соседями, а также сохраняли контакты достаточно долгое время, чтобы этот этноним получил расширительное толкование?

Поскольку лингвистические реконструкции фактически исчерпали свой потенциал, а интерпретации археологических данных редко бывают однозначными, следует привлечь ДНК-генеалогию. Положительным моментом в таком исследовании можно считать обилие материала по ДНК этнических немцев в высоком разрешении. На ДНК-проекте германоязычных народов для анализа было отобрано 2227 гаплотипов, удовлетворявших следующим критериям: (1) их длина должна быть 37 и более маркеров; (2) документированный предок участника проекта должен быть уроженцем Германии, Нидерландов, Бельгии (фламандцы), Люксембурга, Австрии, германоязычных частей Швейцарии, Франции и Италии, или (3) иметь подтвержденные данные о том, что он был этническим немцем из Восточной Европы (Польша, Чехия, Словакия, Венгрия, Россия, Украина, Румыния, Сербия).

Как можно ожидать для группы народов, занимающих весь центр Европы, у них отмечено большое количество гаплогрупп, причем с заметными различиями в составе по регионам. К самым распространенным следует отнести R1b, I1 и R1a. Общая статистика по распределению генеалогических Y-хромосомных линий на территории исторической Германии проведена на этом рисунке:

Распределение Y-хромосомных гаплогрупп среди германоязычных народов континентальной Европы, согласно полевым выборкам 23-маркерных гаплотипов (Purps 2014). Цифрами отмечено общее число гаплотипов в выборке. Для сравнения указано распределение 1410 гаплотипов с германского проекта FTDNA
Занимающая первое место R1b представлена у немцев теми же ветвями, что и у соседей: британцев, французов и итальянцев. У немцев наблюдается некоторый перевес субклада U106, но в силу значительного «возраста» (около 4900 лет до предка) и широкой распространенности за пределами исторической Германии его сложно использовать в качестве метки миграций тех времен, когда германцы появляются в исторических источниках. То же самое можно сказать и о дочерних ветвях субклада U106, поскольку нет возможности различить, когда и в составе каких этносов предки того или иного участника появились в его родных местах.

Гаплогруппы I1 и R1a в этом аспекте более информативны, поскольку среди них имеются ветви, которые как по датам жизни своих предков, так и по этническому составу можно считать специфическими для германских народов. Соответственно, их географическое распределение может нести информацию о миграционных путях германцев в дописьменную эпоху. Прежде чем начать рассмотрение таких ветвей, следует отметить, что выборка с коммерческого проекта распределена по территории Германии неравномерно, и это необходимо учитывать при анализе.

Места рождения самых ранних из документированных предков для участников германского проекта FTDNA
Согласно общепринятой концепции, распад протогерманской диалектной общности датируется временем около 2500 лет назад. Эту датировку можно трактовать как начало территориального расхождения носителей протогерманского языка, приведшей к потере языкового контакта. Если какая-либо генеалогическая линия берет начало от предка, жившего тогда же или несколько позже, а среди ее носителей доминируют германоязычные народы, то с большой долей вероятностью можно считать, что эта линия зародилась в среде ранних германцев, а ее представители расселялись теми же маршрутами, что и германские племена в целом. Даже если доля таких специфических линий среди этнических немцев невелика, их можно рассматривать как своего рода зонд, позволяющий отследить события, происходившие в интересующее нас время.

Гаплогруппа I1 (M253), известная по ископаемой ДНК из Венгрии со времен раннего неолита, но прошедшая через «бутылочное горлышко» около 4200 лет назад, распространена среди различных народов Северной Европы, в том числе и немцев. Подавляющее большинство носителей гаплогруппы I1 принадлежит к одному из трех субкладов: I1a1 (CTS6364), I1a2 (Z58) и I1a3 (Z63). Все они представлены у немцев и родственных им народов континентальной Европы, с заметным перевесом I1a2, который охватывает не менее 55% от тех участников германского ДНК-проекта, у которых был определен субклад гаплогруппы I1. В выборке 259 гаплотипов, принадлежащих I1a2, присутствуют 3 ветви с датировками, соответствующими началу распада протогерманской диалектной общности. На диаграмме они выделены цветом.

Дерево 37-маркерных гаплотипов субклада I1a2 (Z58) для 259 участников германского ДНК-проекта
За пределами исторической Германии представители отмеченных на схеме ветвей присутствуют на Британских островах, но крайне редки в Скандинавии, где преобладают другие ветви, преимущественно из субклада I1a1 (CTS6364). Практически отсутствуют они и у славян, что позволяет считать их специфическими германскими или даже западногерманскими метками, в том числе и для англосаксов Британии.

Список можно дополнить ветвью YP282 гаплогруппы R1a, которая является дочерней к северо-западной L664. Родительская ветвь (R1a1a1a в текущей нотации ISOGG) характерна тем, что она разошлась с остальными ветвями R1a1a1 (M417) около 6200 лет назад, еще до того, как параллельная ей евразийская ветвь R1a1a1b (Z645) разделилась на субклады R1a1a1b1 (Z283) и R1a1a1b2 (Z93), которые сейчас доминируют у многих народов Европы и Азии, соответственно. Хотя родительская северо-западная ветвь восходит ко временам, когда еще не существовало отдельной группы германских языков, ее подветвь YP282 можно уже считать специфической для германоязычных народов, как по времени жизни предка (2300±240 лет назад), так и по ее этническому составу.

Места рождения самых ранних из документированных предков для участников германского
проекта FTDNA, принадлежащих к ветвям I1-L338 (2350±280 лет до предка), I1-Z59 (2250±290 лет), I1-Z382 (2400±300 лет) и R1a-YP282 (2300±240 лет)
При сопоставлении карт участников германского ДНК-проекта и «германских» ветвей можно отметить разрыв между двумя ареалами, где присутствуют последние. Этот разрыв охватывает территории современных земель Саар, Рейнланд-Пфальц, Гессен и частично Северный Рейн-Вестфалия. Их уроженцы хорошо представлены в проекте, а потому вряд ли такой разрыв можно отнести за счет недостаточной статистики. В центральной части западной Германии преобладают другие, менее специфические ветви гаплогруппы I1, а основной является гаплогруппа R1b, присутствующая в этом регионе, начиная со времен энеолита. Во времена раннего Средневековья этот регион занимали франки, к северу от которых жили саксы, а к югу – алеманы. Среди вероятных потомков последних двух этнических групп и наблюдаются выделенные выше ветви, которые, по всей видимости, маркируют собственно германский компонент в довольно сложной структуре генеалогических линий современных немцев. Однако исследование этногенеза германских народов с применением новейших данных ДНК-генеалогии и палеогенетики – это отдельная задача, далеко выходящая за рамки настоящего обсуждения.

Для частной задачи, вынесенной в заголовок статьи, важен тот факт, что среди немцев из Баден-Вюртемберга, говорящих на швабских диалектах немецкого, встречаются те же самые линии, что у голландцев и носителей нижненемецких диалектов из Северной Германии. Если сопоставить этот факт с античными источниками, то он может указывать на исходный пункт миграции племен, известных под собирательным названием «свевы» (лат. Suevi или Suebi, др.-греч. Σοήβοι). В ходе переселения, военным предводителем которого был Ариовист, произошел первый (документированный в 71 г. до н.э.) контакт римлян с германскими племенами на территории современного Эльзаса, закончившийся военным столкновением и победой армии Цезаря в 58 году до н.э. (Caes. Gal. 1.51). В дальнейшем этноним Suebi закрепился за названием местности, где они осели после того, как были оттеснены Цезарем за Рейн – Швабией, или Schwaben на литературном немецком языке.

В «Записках о Галльской войне» свевы перечисляются наравне с другими германскими племенами, противостоявшими легионам Цезаря, но более поздние авторы считали этот этноним собирательным для коалиции племен, а среди современных исследователей существует гипотеза, что это было общее самоназвание германских племен еще до их территориальной экспансии и германизации окружающих народов. У историков нет единого мнения относительно места, откуда свевы пришли в верховья Рейна и Дуная. Сомнения вызывает даже сам факт миграции и этнического единства этой племенной коалиции. Однако данные ДНК-генеалогии дают весомый аргумент в пользу того, что, по крайней мере, значительная часть свевов из сочинений Цезаря, Страбона и Тацита была выходцами из северной части Германии, занявшими к первой четверти I века до н.э. земли, заселенные до них кельтскими и, возможно, какими-то другими племенами. В конфликт автохтонов и мигрантов вмешались римские политики, что и позволило в итоге донести до наших дней сведения о самой ранней странице германской истории.

Возвращаясь к племени неметов, нельзя не отметить, что их города, помеченные на карте «германских» ДНК-линий фиолетовыми кружками, точно вписываются в южную часть занимаемого этими ветвями ареала. Если дополнить наблюдение тем, что неметы входили в коалицию, возглавляемую Ариовистом (Caes. Gal. 1.51), а Тацит причислял их к «несомненным германцам» (haud dubie Germanorum populi , Tac. Ger. 28), то можно заключить, что, видимо, около 2100 лет назад они жили севернее, по соседству с другими племенами свевов. Тем самым удается свести «географические соображения» к бассейнам Эльбы, Везера или Одера, а датировку возможных контактов неметов и славян к рубежу I и II веков до н.э. Принимая во внимание славянский пласт в гидронимике этих бассейнов и датировки наиболее распространенных среди славян ветвей из субкладов R1a-Z280 и I2a-L621 (между 2600 и 2100 лет назад), связь этнонимов Nemetes и *nĕmьci уже не выглядит столь надуманной, как ее подают сторонники версии о «немцáх». Однако «могли контактировать» еще не означает, что неметы на севере Германии действительно контактировали со славянами, а их этноним стал собирательным для всех родственных им народов. Нужны данные, которые могли бы подтвердить близкое соседство племени, входившего, предположительно, в коалицию свевов с севера Германии и предками современных славян. В качестве таких данных можно рассмотреть ветвь R1a-L1029, одну из основных у западных славян, а также занимающую значительный процент среди этнических немцев.

Места рождения самых ранних из документированных предков для участников германского проекта FTDNA, принадлежащих к ветвям R1a-L1029 (2800±300 лет до предка)
Датировка жизни предка этой ветви (2800±300 лет назад) приходится на эпоху, когда еще не начался распад протогерманской диалектной общности. Современная ее численность (не менее 20 миллионов носителей по всему миру) и особенности филогении (отсутствие компактных подветвей с недавними общими предками и выраженных территориальных кластеров) позволяют предположить, что ко времени миграции свевов на юг она была достаточно многочисленной. Если ее носители были соседями предков проанализированных ранее ветвей гаплогруппы I1, то какая-то их часть должна была влиться в состав территориально близких им племен из коалиции свевов и, соответственно, принять участие в переселении. Географическое распределение немцев – носителей L1029 – можно считать подтверждением подобного хода событий.

Однако анализ осложняется тем, что основная часть представителей ветви L1029 в то же самое (или несколько более позднее) время приняла участие в этногенезе славян, а потому многие этнические немцы из этой ветви – потомки онемеченных полабских и поморских славян. В первую очередь, это касается уроженцев Мекленбурга, Померании, Верхней Саксонии и, видимо, восточной части Баварии. С другой стороны, в Тюрингии, Гессене и Баден-Вюртемберге в историческое время значимых миграций славянского населения не отмечено, если не считать притока рабочих из Польши времен промышленной революции. Но их потомки на карте отсутствуют, поскольку на нее нанесены данные документальной генеалогии, что отображают ситуацию в доиндустриальную эпоху. Следовательно, имеющийся на карте локальный максимум ветви L1029 в Баден-Вюртемберге можно считать отображением той же миграции, что привела свевов из гаплогруппы I1 в верховья Рейна. Можно также предположить с большой долей вероятности, что эта миграция началась не со стороны Северного моря, где практически отсутствуют представители L1029, а из более восточного региона, где они перемешаны с теми же ветвями гаплогруппы I1, что и на юге Германии, и где соседями германских племен были венеды, в которых большинство специалистов видят прямых предков современных славян.

Если неметы до их переселения на Рейн были ближайшими соседями будущих славян (что очень вероятно при сопоставлении имеющихся данных), то расширительная семантика их этнонима выглядит совершенно закономерно. Некоторое сомнение может вызывать то, что неметы, известные по древнеримским источникам, были небольшим по размеру племенем, к тому же довольно рано подвергшимся романизации, в отличие от алеманов и саксов, вошедших во французский и финский языки. Однако эта проблема может быть связана, скорее, с однобокостью источников, повествующих о народах Европы, живших за пределами античного мира, чем с реальным положением дел.

Практически все сведения по дописьменной истории германцев и славян дошли до нас в изложении древнегреческих и древнеримских авторов, как правило, получавших их через вторые-третьи руки. Если сравнить то, что повествует о германцах Тацит, с древнегерманскими мифами, записанными в средневековой Исландии, то создается впечатление, что речь в них идет о совершенно разных народах. Многие народы и события упоминаются у античных авторов всего лишь раз, оставляя простор для бесчисленных интерпретаций и фантазий. В частности, о самоназваниях германских племен либо нет сведений, либо они противоречивы, а информация о том, как называли древних германцев их соседи, отсутствует вообще. Показательный пример – названия немцев в литовском (Vokiečiai) и латышском (Vācieši) языках. Суффиксы -čiai и -ši в них можно сопоставить со славянским «-ичи», но происхождение основы остается загадкой, потому что ни один античный или средневековый автор не упоминал о народе с таким названием. Однако в его существовании вряд ли приходится сомневаться, если учесть, что наиболее тесные языковые контакты у ранних германцев были именно с балтами, что отражено в большом количестве изоглосс и заимствованных грамматических черт.

Таким образом, с помощью данных ДНК современных немцев удается подойти к ответу на вопросы, поставленные во введении. На первый из них (память о какой эпохе хранит русское слово «немцы»? ) можно достаточно уверенно ответить, что это была эпоха, предшествовавшая экспансии германских племен на юг и восток, когда античный мир имел очень смутное представление о народах, живших у берегов Океана, по тогдашним географическим представлениям.

Для ответа на второй вопрос (что можно сказать о времени и месте его возникновения? ) можно пока дать предварительную версию, что это было междуречье Эльбы и Одера и времена до I века до н.э. Для ее проверки необходимо привлекать дополнительные данные, в том числе по гидронимике и диалектологии, как германской, так и славянской. Многое может проясниться по мере поступления новых данных по Y-ДНК баварцев и уроженцев северо-востока Германии, которые пока не особенно активны в коммерческом ДНК-тестировании.

Третий вопрос (какой народ или группу народов изначально называли немцами, и что это слово означало? ) пока остается самым загадочным. Можно лишь с определенностью сказать, что к слову «немой» этот этноним отношения не имеет, и, по всей видимости, он пришел в славянские языки из какого-то другого языка. Соответственно, о его значении можно будет судить лишь тогда, когда появится определенность с языком. Тогда, может быть, имеет смысл вернуться к вариантам, возводящим это слово к значениям «пастбище» или «роща». Вопрос о том, кем были «прото-немцы» и по каким причинам их название стало собирательным, пока ждет своего решения.

Возможно, при сборе нового материала поможет один любопытный факт из ДНК-генеалогии евреев-ашкенази. Среди них существует небольшая (около 1% от всех евреев) линия, принадлежащая ветви R1a-L1029. Ее предок жил 1300±180 лет назад, то есть во времена, когда община ашкенази только начала формироваться. В отличие от подавляющего большинства еврейских линий, она, очевидно, берет начало не от потомка левантинцев, а от местного уроженца. Центрами формирования ашкенази в ту далекую эпоху были города Вормс и Шпайер, бывший Noviomagus Nemetum , а потому местный уроженец с большой долей вероятности мог быть прямым потомком неметов, некогда заселявших этот город и его окрестности.

Наконец, четвертый вопрос (каков был характер отношений между «прото-немцами» и славянами? ), тесно взаимосвязанный с третьим, требует привлечения большого массива данных по археологии и этнографии, в интерпретации которых важную роль должна играть ДНК-генеалогия. Пока что он находится на стадии постановки задачи, и работа только предстоит. Как можно видеть из обсуждения, вопрос об этимологии слова «немцы», который внешне казался раз и навсегда решенным, может послужить источником серьезного исследования с помощью новых методов и открытия новых, ранее неизвестных фактов из истории крупнейших народов Европы.

Игорь Рожанский,
кандидат химических наук